Índice

I.	El tema
II.	¿De qué tratará el presente libro? La infeliz memoria cultural y la transmisión del conflicto
III.	Nosotros los historiadores
IV.	¿De quién es la mirada?
V.	El proyecto, segunda llamada

Libro primero
La Iglesia: una, santa, católica y apostólica

La institución eclesial en su forma patriarcal

Los primeros siglos

La Edad Media

II.

El cristianismo oriental y el cesaropapismo (hasta 1453)

Presentación general

En la continuidad de la Iglesia primitiva

¿El cesaropapismo o la sinfonía?

III.

El cristianismo occidental y el papado

Las vicisitudes del papado (800-1453)

La querella del sacerdocio y del Imperio, o de «los dos cuchillos»

«Los laicos son el motor de la historia»

Libro segundo
De las tensiones a la ruptura

I.	Tensiones y comunión Una serie de rupturas
II.	El cisma al cual está asociado el nombre de Focio (858-880 d. C.) «Latinitas» contra «Romanitas» La querella de Focio «Filioque» Significado de la querella de Focio
III.	Año 1054: ¿Ruptura o no ruptura? 16 de julio de 1054 Consecuencias
IV.	150 años, las Cruzadas y la catástrofe de 1204 Las iglesias La geopolítica (o Bizancio entre normandos y turcos, Roma entre alemanes y normandos) Las Cruzadas La cuarta cruzada (1204): ¡Alea jacta est!

Libro tercero
La imposible reunión (1206-1453)

Los términos religiosos del problema

II.

La geopolítica, más que nunca

III.

El Concilio de Ferrara y Florencia

Su desarrollo

El sentido y las consecuencias de Florencia

Libro cuarto
La tercera Roma

Los eslavos del norte

De cómo Moscú, la ortodoxa, rechaza la Unión de Florencia

Los bautismos del mundo eslavo

La conversión de los países bálticos

La Gran Moscovia y «Toda(s) la(s) Rusia(s)»

II.

Los papas entre Rusia y Polituania. (1472-1648)

Un siglo de sueños romanos

El Papa de Iván el Terrible

La Unión de Brest en Lituania: 1596

III.

El duelo a muerte entre Varsovia y Moscú (1603-1667)

¡A Moscú! 1604-1613

El concilio antilatino de Moscú: 1620

«El Diluvio» y «La Catástrofe», a partir de 1648

Kiev en Rusia, o los rutenos ortodoxos como caballo de Troya

Libro quinto
El Imperio y las iglesias ortodoxa y romana. (1720-1905)

I.	Los trabajos y las penas de los greco-católicos En la anarquía final de Polonia Bajo la autoridad de Catarina II y de sus sucesores La destrucción de la Iglesia greco-católica
II.	La excepción. Galitzia bajo el Habsburgo La Galitzia unida La política de Strossmayer
III.	Los trabajos y las penas de los católicos de rito latino En la Polituania anexada Los católicos rusos
IV.	La lucha de ideas. Política y religión Roma confía en los zares como confió en los «basileis» Oriente y Occidente, los patriarcas orientales y su encíclica de 1723 Otra vez los patriarcas orientales, esta vez frente a Roma: 1848 El despertar de los ortodoxos rusos León XIII y los patriarcas orientales: el choque de 1895

Libro sexto
Tiempos borrascosos, ilusiones renovadas, prejuicios confirmados (1910-1988)

I.	Pasa un cometa: Max de Sajonia (1910)
II.	La Revolución rusa y bolchevique Grandes esperanzas (1917-1928) El gran proyecto
III.	El destino de los greco-católicos entre ortodoxos y latinos (1917-1949) En la Polonia resucitada (1919-1939) La década 1939-1949
IV.	Concilio Vaticano II: «detente» y «Ostpolitik»

Libro séptimo
Historia inmediata: 1988-2004

I.	La nueva situación religiosa entre los eslavos
II.	Apertura ofensiva de Roma La Iglesia católica en Rusia El Papa peregrina en tierras ortodoxas: ¿el camino de Damasco? Ucrania, ¿camino a Moscú?
III.	Cierre defensivo de Moscú
IV.	El cactus «uniata» La cuestión ¿Arrancar el cactus? La Declaración de Balamand, 1993 Las espinas del cactus «Metanoia» significa en griego arrepentimiento y penitencia
V.	Hay problemas sin solución