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¿Qué es la dignidad humana?
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¿Qué es la dignidad humana?
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I. INTRODUCCIÓN: EL LABERINTO DE LA DIGNIDAD
I. INTRODUCCIÓN: EL LABERINTO DE LA DIGNIDAD
1. El debate sobre la dignidad
2. Antropología filosófica y ética
2.1. Sentidos de la ética
2.2. De los fundamentos a los acuerdos pragmáticos
2.3. Las preconcepciones latentes en la bioética
3. Dignidad y polisemia
3.1. Una urdimbre de significados
3.2. ¿Qué significa la expresión morir con dignidad?
3.3. La dignidad, ¿una palabra vacía?
4. Discursos de la dignidad
4.1. La dignidad del anthropos. De Aristóteles a los estoicos
4.2. La dignidad del homo. Santo Tomás de Aquino
4.3. La dignidad del uomo. Pico della Mirandola
4.4. La dignidad como fin en sí mismo. Immanuel Kant
4.5. La dignidad como autodominio. Friederich Schiller
4.6. La dignidad como orden y relación. Johan Gottlieb Fichte
4.7. Dignidad humana y biotecnología. Habermas frente a Slöterdijk
5. Tres sentidos de dignidad
5.1. Dignidad ontológica
5.2. Dignidad ética
5.3. Dignidad teológica
II. EL CONCEPTO DE PERSONA EN LA OBRA DE PETER SINGER
II. EL CONCEPTO DE PERSONA EN LA OBRA DE PETER SINGER
1. Alegato contra las deontologías clásicas
2. Seres humanos y animales
3. La perspectiva de la ontología simétrica
4. Peter Singer, Charles Darwin y Teilhard de Chardin
5. Seres humanos y animales tienen intereses
6. Racionalidad y dignidad
7. El imperativo de reducir el sufrimiento. Lectura de Jeremy Bentham
8. El racismo y los intereses de especie
9. La experimentación: animales humanos y no humanos
10. Crítica a la sacralidad de la vida humana
11. Deconstruir el antropocentrismo occidental
12. ¿Qué significa ser persona?
13. Peter Singer y Michael Tooley. Afinidades y diferencias
14. Consideraciones críticas
14.1. Las premisas singerianas a examen
14.2. La falacia naturalista en Singer
14.3. Crítica de la recepción de Darwin
14.4. Crítica desde la antropología fenomenológica
14.5. La capacidad de ser un yo
14.6. El especieísmo a examen
14.7. Crítica desde la teología de los animales
14.8. ¿Tiene derechos la tierra?
14.9. ¿Afinidades entre Singer y la Iglesia Católica?
III. EL CONCEPTO DE PERSONA EN LA OBRA DE H.T. ENGELHARDT
III. EL CONCEPTO DE PERSONA EN LA OBRA DE H.T. ENGELHARDT
1. La ética en un mundo secular y postmoderno
2. La propuesta principialista de Engelhardt
2.1. El principio de permiso
2.2. El principio de beneficencia
2.3. El principio de propiedad
2.4. El principio de autoridad política
3. La recepción del pensamiento de Robert Nozick
4. Personas en sentido estricto
5. Personas humanas y personas no humanas
6. Personas en sentido lato
7. Personas dormidas y corporeidad
8. La bioética cristiana según Engelhardt
9. Consideraciones críticas
9.1. Rasgos de la persona
9.2. La persona como nudo de relaciones
9.3. El embrión y el adulto que duerme
9.4. El riesgo de inhumanidad
9.5. Deconstrucción de los aprioris engelhardtianos
9.6. La persona como singularidad abierta
9.7. El beneficio de la duda
9.8. La persona como entidad nouménica
9.9. Crítica del imperativo tecnológico
9.10. Crítica al principialismo engelhardtiano
9.11. Anotaciones desde el personalismo ontológico
9.12. La tensión entre beneficencia y principio de permiso
IV. EL CONCEPTO DE PERSONA EN LA OBRA DE JOHN HARRIS
IV. EL CONCEPTO DE PERSONA EN LA OBRA DE JOHN HARRIS
1. ¡Ser o no ser persona! Ésta es la cuestión
2. ¿Qué significa valorar la propia existencia?
3. La vida humana es un continuum
4. El argumento de la potencialidad
5. Prepersonas, personas y expersonas
6. La recepción del utilitarismo
7. La identidad personal es relación
8. Consideraciones críticas
V. EL CONCEPTO DE PERSONA. SÍNTESIS HISTÓRICA
V. EL CONCEPTO DE PERSONA. SÍNTESIS HISTÓRICA
1. Elementos para una historia del concepto
2. Perspectiva teológica. La persona como imagen de Dios
2.1. El ser con forma divina
2.2. Interpretaciones de la imagen
2.3. Expresiones antropológicas de la imagen de Dios
3. Perspectiva ontológica. La persona como substantia
3.1. Idea de sustancia como esencia
3.2. Idea de individualidad
3.3. Idea de racionalidad
3.4. Idea de potencialidad
3.5. Idea de alma
4. Perspectiva personalista. La persona como relación
4.1. Los antecedentes filosóficos
4.2. La persona como relación ad intra
4.2.1. Soeren Kierkegaard: la persona es relación consigo misma
4.2.2. Ludwig Feuerbach: la persona es conciencia del infinito
4.3. La persona como relación ad extra
4.3.1. Martin Buber: la persona como encuentro yo-tú
4.4. La persona como tendencia hacia
5. Nuevas articulaciones filosóficas
5.1. Xabier Zubiri: personeidad y personalidad
5.2. María Zambrano: persona como horizonte del ser humano
5.3. Adela Cortina: persona como interlocutor válido
Epílogo: Hacia un concepto inclusivo de persona
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