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Introducción a las ciencias del espíritu
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Index

  • Introducción a las ciencias del espíritu

  • (1)
  • (2)
  • (3)
  • (4)
  • PRÓLOGO DEL TRADUCTOR
  • PRÓLOGO DEL TRADUCTOR (1)
  • EL SUEÑO DE DILTHEY (Documentos autobiográficos)
  • EL SUEÑO DE DILTHEY (Documentos autobiográficos) (1)
  • EL SUEÑO DE DILTHEY (Documentos autobiográficos) (2)
  • EL SUEÑO DE DILTHEY (Documentos autobiográficos) (3)
  • PRÓLOGO
  • PRÓLOGO (1)
  • LIBRO PRIMERO INTRODUCCIÓN Ojeada sobre la conexión de las ciencias particulares del espíritu que hace ver la necesidad de una ciencia fundamentadora
  • I. Propósito de esta introducción a las ciencias del espíritu
  • II. Las ciencias del espíritu constituyen un todo autónomo frente a las ciencias de la naturaleza
  • II. Las ciencias del espíritu constituyen un todo autónomo frente a las ciencias de la naturaleza (1)
  • III. La relación de este todo con las ciências de la naturaleza
  • III. La relación de este todo con las ciências de la naturaleza (1)
  • IV. Visiones de conjunto de las ciencias del espíritu
  • IV. Visiones de conjunto de las ciencias del espíritu (1)
  • V. Su material
  • VI. Tres clases de enunciados en ellas
  • VII. Cómo se van destacando las ciencias particulares de la realidad histórico-social
  • VIII. Ciencias acerca del individuo, que es el elemento de esta realidad
  • IX. Posición del conocimiento frente a la conexión de la realidad histórico-social
  • IX. Posición del conocimiento frente a la conexión de la realidad histórico-social (1)
  • X. El estudio científico de la articulación natural de la humanidad y de cada uno de los pueblos
  • XI. Distinción entre otras dos clases de ciencias particulares
  • XI. Distinción entre otras dos clases de ciencias particulares (1)
  • XII. Las ciencias acerca de los sistemas culturales
  •     XII. Las ciencias acerca de los sistemas culturales
  •         Las relaciones entre los sistemas culturales y la organización exterior de la sociedad. El derecho
  •         El conocimiento de los sistemas culturales. La ética es una ciencia acerca de un sistema cultural
  • XII. Las ciencias acerca de los sistemas culturales (1)
  • XIII. Ciencias que estudian la organización externa de la sociedad
  •     XIII. Ciencias que estudian la organización externa de la sociedad
  •         Los fundamentos psicológicos
  •         La organización externa de la sociedad como hecho histórico
  •         Objeto de la exposición teórica de la organización externa de la sociedad
  • XIII. Ciencias que estudian la organización externa de la sociedad (1)
  • XIV. La filosofía de la historia y la sociología no son verdaderas ciencias
  • XIV. La filosofía de la historia y la sociología no son verdaderas ciencias (1)
  • XV. Su tarea es insoluble
  •     XV. Su tarea es insoluble
  •         Determinación de la tarea de la ciencia histórica en conexión con las ciencias del espíritu
  • XV. Su tarea es insoluble (1)
  • XVI. Sus métodos son falsos
  • XVI. Sus métodos son falsos (1)
  • XVII. No conocen la relación de la ciencia histórica con las ciencias particulares de la sociedad
  • XVII. No conocen la relación de la ciencia histórica con las ciencias particulares de la sociedad (1)
  • XVIII. Expansión y perfeccionamiento de las ciencias particulares
  • XIX. La necesidad de una fundación gnoseológica de las ciencias particulares del espíritu
  • XIX. La necesidad de una fundación gnoseológica de las ciencias particulares del espíritu (1)
  • LIBRO SEGUNDO LA METAFÍSICA COMO FUNDAMENTO DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU. Su esplendor y su ocaso
  • Sección I el representar mítico y el nacimiento de la ciencia en Europa
  • I. La tarea que surge de los resultados que nos proporciona el libro primero
  • II. El concepto de la metafísica. El problema de su relación con las manifestaciones afines
  • II. El concepto de la metafísica. El problema de su relación con las manifestaciones afines (1)
  • III. La vida religiosa como fondo de la metafísica. La época de la representación mítica
  • III. La vida religiosa como fondo de la metafísica. La época de la representación mítica (1)
  • IV. El nacimiento de la ciencia en Europa
  • IV. El nacimiento de la ciencia en Europa (1)
  • V. Carácter de la ciencia griega más antigua
  • V. Carácter de la ciencia griega más antigua (1)
  • Sección II la etapa metafísica en el desarrollo de los pueblos antiguos
  • I. Se prueban puntos de vista metafísicos diferentes que se revelan a su tiempo como incapaces de un desarrollo ulterior
  • I. Se prueban puntos de vista metafísicos diferentes que se revelan a su tiempo como incapaces de un desarrollo ulterior (1)
  • II. Anaxágoras y el nacimiento de la metafísica monoteísta en Europa
  • II. Anaxágoras y el nacimiento de la metafísica monoteísta en Europa (1)
  • III. La concepción mecánica del mundo fundada por Leucipo y Demócrito. Las causas de su impotencia pasajera frente a la metafísica monoteísta
  • III. La concepción mecánica del mundo fundada por Leucipo y Demócrito. Las causas de su impotencia pasajera frente a la metafísica monoteísta (1)
  • IV. La época de los sofistas y de Sócrates. Se introduce el método para establecer la base dei conocimiento
  • IV. La época de los sofistas y de Sócrates. Se introduce el método para establecer la base dei conocimiento (1)
  • V. Platón
  •         V. Platón
  •             Avance del método metafísico
  •             La teoría de las formas sustanciales del cosmos penetra en la metafísica monoteísta
  •             Cómo se fundamenta esta metafísica de las formas sustanciales. Su cierre monoteísta
  • V. Platón (1)
  • VI. Aristóteles y el establecimiento de una metafísica separada
  •         VI. Aristóteles y el establecimiento de una metafísica separada
  •             Las condiciones científicas
  •             La separación de la lógica con respecto a la metafísica y su relación con ella
  •             Establecimiento de una ciencia metafísica independiente
  •             La conexión metafísica del mundo
  •             Metafísica y ciencia natural
  •             La divinidad como el objeto último y supremo de la metafísica
  • VI. Aristóteles y el establecimiento de una metafísica separada (1)
  • VII. La metafísica de los griegos y la realidad histórico-social
  • VII. La metafísica de los griegos y la realidad histórico-social (1)
  • VIII. Disolución de la metafísica en el escepticismo. Los pueblos antiguos entran en la etapa de las ciencias particulares
  •         VIII. Disolución de la metafísica en el escepticismo. Los pueblos antiguos entran en la etapa de las ciencias particulares
  •             El escepticismo
  •             La metafísica postaristotélica y su carácter subjetivo
  •             La autonomía de las ciencias particulares
  • VIII. Disolución de la metafísica en el escepticismo. Los pueblos antiguos entran en la etapa de las ciencias particulares (1)
  • Sección III etapa metafísica de los pueblos modernos de europa
  • I. Cristianismo, teoría del conocimiento y metafísica
  • I. Cristianismo, teoría del conocimiento y metafísica (1)
  • II. San Agustín
  • II. San Agustín (1)
  • III. La nueva generación de pueblos y su etapa metafísica
  • III. La nueva generación de pueblos y su etapa metafísica (1)
  • IV. Primera época del pensamiento medieval
  •         IV. Primera época del pensamiento medieval
  •             La antinomia entre la noción del Dios todopoderoso y omnisciente y la noción de la libertad del hombre
  •             Las antinomias en la noción de Dios según sus propiedades
  • IV. Primera época del pensamiento medieval (1)
  • V. Se enlaza la teología con el conocimiento natural y con la ciencia aristotélica acerca del cosmos
  • V. Se enlaza la teología con el conocimiento natural y con la ciencia aristotélica acerca del cosmos (1)
  • VI segunda época del pensamiento medieval
  •         VI segunda época del pensamiento medieval
  •         1. Cobra su acabado la metafísica de las formas sustanciales
  •         2. Fundación racional del mundo trascendente
  •         3. Contradicción interna de la metafísica medieval que tiene sus raíces en el enlace de la teología con la ciencia del cosmos
  •             Carácter de los sistemas que así surgen
  •             Antinomia entre la noción del intelecto divino y la noción de la voluntad divina
  •             Antinomia entre la eternidad del mundo y su creación en el tiempo
  •             Estas antinomias no pueden ser resueltas por ninguna metafísica
  • VI segunda época del pensamiento medieval (1)
  • VII. La metafísica medieval de la historia y de la sociedad
  • VII. La metafísica medieval de la historia y de la sociedad (1)
  • Sección IV se abandona la actitud metafísica del hombre ante la realidad
  • I. Las condiciones de la conciencia científica moderna
  • I. Las condiciones de la conciencia científica moderna (1)
  • II. Las ciencias de la naturaleza
  • II. Las ciencias de la naturaleza (1)
  • III. Las ciencias del espíritu
  • III. Las ciencias del espíritu (1)
  • IV. Consideración final acerca de ia imposibilidad de la actitud metafísica del conocer
  •         IV. Consideración final acerca de ia imposibilidad de la actitud metafísica del conocer
  •             La conexión lógica del cosmos como ideal de la metafísica
  •             La contradicción de la realidad con este ideal y la insostenibilidad de la metafísica
  •             El entendimiento no puede determinar unívocamente los hilos de la conexión metafísica del mundo
  •             No es posible demostrar una determinada representación conceptual de la conexión cósmica
  • IV. Consideración final acerca de ia imposibilidad de la actitud metafísica del conocer (1)
  • APÉNDICES
  • PRÓLOGO
  • PRÓLOGO (1)
  • ADICIONES A ESTE VOLUMEN
  • ADICIONES A ESTE VOLUMEN (1)
  • CONEXIÓN DE LA INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU
  • NOTA A LOS APÉNDICES
  • EPÍLOGO
  • EPÍLOGO (1)
  • ÍNDICE ANALÍTICO
  • ÍNDICE GENERAL
  • ÍNDICE GENERAL (1)



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Introducción a las ciencias del espíritu · II. El concepto de la metafísica. El problema de su relación con las manifestaciones afines