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El Hombre Heroico
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Index
El Hombre Heroico
Tapa
Tapa (1)
Carátula
Legales
Legales (1)
Legales (2)
Legales (3)
Prólogo: Algunas palabras de comprensión
Introducción - Kentenich-Loyola: Puntos de contacto
I. Introducción y Síntesis
II. Los jesuitas en Alemania
III. Los ejercicios ignacianos
IV. Los ejercicios espirituales y retiros en Alemania durante las primeras décadas del siglo XX
V. El Padre José Kentenich y la relación de Schoenstatt con otras corrientes católicas
1. José Kentenich: Primeros años, noviciado e inicios de su labor sacerdotal
2. Fundación del Movimiento de Schoenstatt
3. Relación de la espiritualidad de Schoenstatt con otras corrientes católicas
• Relación con las grandes espiritualidades
• La imagen de Cristo en las diferentes comunidades religiosas
• Referencias a la Compañía de Jesús
• Las oraciones del campo de concentración de Dachau
VI. Los ejercicios espirituales del Padre Kentenich
1. Los grandes retiros del Padre Kentenich
2. Retiros de cuatro semanas del Padre Kentenich
3. Ejercicios individuales del Padre Kentenich
4. El estilo de los ejercicios del Padre José Kentenich
5. Posición del Padre Kentenich en la controversia entre ejercicios ignacianos y litúrgicos
6. El Padre Kentenich y los ejercicios ignacianos
• Visión general
• Valores de los Ejercicios Ignacianos
• Un método educativo para Schoenstatt
7. Otros retiros del Padre Kentenich relacionados con los ejercicios de san Ignacio
• A la Federación Femenina, en 1925
• A Profesores, en 1928
VII. El Hombre Heroico
1. Visión general
2. Sus circunstancias
3. El Ideal Personal
VIII. Epílogo
Introducción - Kentenich-Loyola: Puntos de contacto (1)
El Hombre Heroico
Plática 1
I. Introducción
A. Primera Pregunta: ¿Ha propuesto Dios realmente una competencia?–
1. Situación del tiempo actual
a. Acontecimientos intraeclesiales
1) Deseuropeización
2) Renuncia a los Estados Pontificios
3) Proclamación de la Acción Católica
4) El Concordato
b. Acontecimientos extraeclesiales: La peculiaridad de la revolución actual
1) Las revoluciones de antaño
2) Las revoluciones en la actualidad
2. Conclusiones
B. Segunda Pregunta: ¿A quién está dirigiendo Dios la invitación a competir?
1. En cuanto sacerdotes
a. Razones externas
b. Razones internas
1) La gracia de la consagración
2) El celibato
2. En cuanto Palotinos
a. Una misión especial
b. Una bendición especial
C. Tercera Pregunta: Objetivo de nuestros ejercicios en el contexto orgánico de las circunstancias y acontecimientos actuales
1. Idea directriz y originalidad de nuestros ejercicios
2. ¿Cómo responde nuestra alma a la originalidad y a la idea directriz de nuestros ejercicios?
a. Comprensión del tiempo actual
b. Conciencia del testimonio a dar
c. Conciencia de la misión a cumplir
Plática 2
II. ¡Sé hombre!
A. Actitud varonil ante la meta
1. Ver con claridad y lucidez el objetivo
a. Posición de San Ignacio ante el heroísmo
1) El heroísmo es condición para el trabajo formativo
a) Para el inicio del trabajo formativo
b) Para el transcurso del trabajo formativo
c) Para la conclusión del trabajo formativo
2) El heroísmo es condición esencial para el trabajo formativo
a) Gran ánimo
b) Liberalidad
b. Visión ignaciana del heroísmo como heroísmo silencioso y oculto
1) Desasimiento
2) Amor
c. Conclusión
Plática 3
d. Continuación: ¿Qué entraña el Heroísmo del amor y de la humildad?
1) Crecer juntos
2) El crecimiento no es siempre parejo
e. Profundización de los pensamientos sobre el heroísmo de la humildad y del amor
1) ¿Qué es lo que nos motiva a aspirar al heroísmo del amor?
a) El amor es la virtud más importante
b) El amor es la virtud más fecunda
c) El amor es la más necesaria de las virtudes
d) El amor es la virtud más fácil de practicar
2) ¿Qué es lo que nos hace más fácil aspirar al heroísmo de la humildad?
a) Una respuesta más bien general
(1) El amor de creatura no puede existir sin la humildad
(2) Importancia que le adjudica la Sagrada Escritura a la humildad
(3) El amor es la madre, la humildad la matrona de todas las virtudes
b) Respuesta volcada en una formulación más moderna
(1) Significado especial de la humildad
(2) Los grados de la humildad
(a) Tan temprano como sea posible
(b) Con la mayor constancia posible
(c) Con la mayor autonomía posible
2. Tender a la meta con una determinación inconmovible
a. Cuestiones preliminares
1) Delimitación de la cuestión
a) Subordina todo a la meta
b) Subordina tu saber religioso al crecimiento de la humildad y el amor…
2) Razones para esta restricción
a) Un problema extraordinariamente importante
(1) Un problema a nivel vocacional
(2) Un problema del tiempo de hoy
(a) Giro del intectualismo al vitalismo
(b) Necesidad de sacerdotes y laicos santos
b) Un problema extraordinariamente difícil
(1) Amar presupone saber
(2) Amar está por encima de saber
b. Cuestión capital
Plática 4
1) Nuestro saber debe ser un conocimiento experiencial
a) ¿Qué es saber experiencial?
(1) Una respuesta por contraste de términos
(a) Contraste de términos
(b) Algunos ejemplos
(c) Contraste de los contenidos
(2) Una respuesta a través de la presentación de un caso preclaro: el Ideal Personal
(a) La esencia del Ideal Personal
1- Definición “germinal”
2- Definición desarrollada
a- Receptividad para los valores naturales y sobrenaturales
b- Estar captado en lo más íntimo, de manera original y personal
c- Por una verdad
i) Un cobijamiento personal
ii) Un cobijamiento a nivel de las ideas
(b) Formulación del Ideal Personal
1- La formulación debe ser breve
2- La formulación tiene que estar asimismo saturada de valores
3- La formulación tiene que ser reflejo de una vivencia orgánicamente integral
(c) Profundización a través del aporte de otras expresiones
b) ¿Cómo se produce el saber experiencial?
(1) Lo que el amor no es
(2) Lo que el amor es
(a) ¿Cómo se produce en mí esa motivación y respuesta de la receptividad para los valores?
1- Búsqueda personal
2- Cuanto más
3- Vincular todo al Ideal Personal
(b) ¿Cómo se llega a esa actualización a través mío en otros?
1- A través de mi ser
2- A través de mi palabra
(c) ¿Qué efectos tiene el saber experiencial?
1- Es factor cohesionante, crea seguridad para actuar, ayuda a la concentración, favorece el empuje personal
2- Forja, con notable soltura, personalidades firmes
Plática 5
2) Nuestro saber tiene que estar unido a una adecuada moción de la voluntad o, mejor dicho, a un adecuado esfuerzo de la voluntad
a) Un esfuerzo lúcido de la voluntad
(1) Lúcido porque tiene en cuenta la psicología del amor
(a) Caso ideal
(b) Caso real
(2) Lúcido porque tiene en cuenta la psicología de la voluntad
b) Un esfuerzo orgánico de la voluntad
(1) Vinculación orgánica entre esfuerzo de la voluntad y moción de la gracia
(2) Vinculación orgánica entre esfuerzo negativo y positivo de la voluntad
(3) Vinculación orgánica entre el esfuerzo activo y el esfuerzo pasivo de la voluntad
c) Un esfuerzo enérgico de la voluntad
(1) razón más profunda
(2) Nuestra actitud concreta debe ser entonces:
(a) Actuar por propósito
(b) Esfuerzo real, con seriedad y lucidez, por amar más
(3) San Ignacio le da una gran importancia al esfuerzo de la voluntad
(a) En estos días de retiro hay que ejercitar el entendimiento, la voluntad y el corazón
(b) “Actuar en contra”
3) Nuestro saber tiene que estar unido a una profunda moción de la gracia.
3. Estar captado por el objetivo
a. Características
1) Formulación moderna
a) Medida
b) Aplicación
(1) Debemos estar captados por la meta a nivel existencial
(2) Estar captados en alto grado por la meta
2) Formulación Ignaciana
a) Idea directriz
b) Actitud fundamental
c) Contenido del fundamento
b. Estar captados por la meta: Fuentes
Plática 6
1) Fuente subjetiva: Tacto noble y delicado
a) Tacto noble y delicado tanto para lo natural como para lo sobrenatural
b) Altamente desarrollado
c) Lúcido
(1) Lúcido porque estará iluminado por todas las manifestaciones de la complacencia divina.
(2) Porque está iluminado por el orden de ser
(a) Somos seres sexuados
1- En cuanto a las estructuras ontológicas esenciales
2- En cuanto a las ramificaciones más finas del instinto sexual
(b) Somos seres creados
1- En cuanto a las estructuras ontológicas esenciales
2- En cuanto a las ramificaciones más finas de mi ser creado
2) Fuente objetiva
a) El hombre ha sido creado por Dios
(1) Soy un destacado don de amor de Dios que peregrina y actúa en este mundo
(a) Don de amor
(b) Que peregrina y actúa
(c) Destacado, único
(d) … de Dios
(e) … de amor
1- Soy un monumento del amor de la benevolencia divina
a- Eterno
b- Efectivo
c- Universal
Plática 7
2- Soy objeto del amor de la complacencia divina
a- Importancia de esta conciencia
b- Obstáculos que puede hallar esa conciencia
i) Una cierta perturbación y agitación
ii) Existencia de una actitud equivocada
c- Justificación de esa conciencia
3- Puedo participar del amor divino
a- Puedo amar a Dios a causa de mí
i) Porque así me lo sugiere el lenguaje mudo del ser
ii) Porque mediante la virtud infusa de la esperanza Dios ha elevado al plano sobrenatural el instinto primario de actuar y de ser feliz
iii) Porque Jesús mismo lo aplica y enseña
iv) Porque los santos así lo hicieron
b- Tengo que amar a Dios a causa de mí mismo
c- En lo posible tengo que unir orgánicamente ambas maneras de amar
4- Soy alguien que invita a amar a Dios
(2) Tengo que llegar a ser una destacada obra del amor de Dios que peregrina y actúa en este mundo
(a) Una llama de amor que arda vivazmente
1- Fundamentación y profundización
a- Llama de amor
b- Que arda vivazmente
2- ¿Cómo llegar a ser una llama de amor que arda vivazmente?
a- Saber ligado a la experiencia
b- Saber bañado por la gracia
c- Saber que incide sobre la voluntad
i) Amor de concupiscencia
ii) Amor de gratitud
Plática 8
iii) Amor de compasión
iv) Amor de preferencia
v) Amor de complacencia
vi) Amor de benevolencia
vii) Amor de adoración
(b) Ser una ardiente víctima de amor
1- El amor no puede existir sin la humildad
2- Otros motivos
a- Una sana humildad nos preserva de toda maniobra de despersonalizar a Dios
b- Una sana humildad nos preserva de un sinnúmero de seguridades egoístas
i) Seguridades conscientes
ii) Seguridades inconscientes
c- Una sana humildad ayuda al alma a encenderse por lo divino
d- Una sana humildad es la llave más segura para acceder al tesoro de las misericordias y bondades divinas
(c) Ser un ardiente apóstol del amor
Plática 9
b) Las demás cosas sobre la tierra han sido creadas para el hombre
(1) Las demás cosas son mensajeras, enviadas, profetas del amor divino
(a) Las demás cosas
1- Reinos y ámbitos
2- La cruz, el sufrimiento y los golpes del destino
a- Dios debe acudir a acelerar el proceso de purificación
b- Los santos son quienes más deben ayudar a Dios
3- El pecado, la cruz más pesada
4- ¿Qué otra cosa hay entre las demás cosas?
5- Yo también pertenezco a las demás cosas
(b) Todas estas cosas han sido creadas por Dios en atención a mí.
(c) Sobre la tierra.
(2) Las demás cosas deben transformarse para mí en llamamientos al amor y a la humildad
(a) Deben ser llamamientos al heroísmo del amor
1- El amor al que se hace referencia aquí debe ser heroico
2- Debe ser universal
3- Debe ser ordenador y ordenado
(b) Deben ser llamamientos al heroísmo de la humildad
1- Grado obligatorio
2- Utilización magnánima de las cosas
a- Juzgar correctamente las cosas
b- Utilizar o disfrutar correctamente las cosas
c- Renunciar correctamente a las cosas
i) La comida
ii) El sueño
d- Dominarlas correctamente
i) ¿Qué significa indiferentismo?
• Indiferentismo de la voluntad
• Indiferentismo del sentimiento
ii) ¿Cómo llego a ese santo indiferentismo?
• A través de un pensar sereno y objetivo acerca de las cosas
• La elección de los mejores medios. Según San Ignacio: agere contra!
Plática 10
B. Actitud viril ante los medios para alcanzar la meta
1.¿Qué consideraciones han dado pie a San Ignacio para su orientación?
a. Consideraciones psicológicas
1) Estas determinan el punto de partida desde el cual se despliega todo el proceso de vida
2) Estas determinan el grado
3) Estas determinan el camino de desarrollo en su totalidad
a) Impregnado de valor
b) Autónomo
c) Unilateralmente orgánico
b. Consideraciones pedagógicas
c. Consideraciones teológicas
1) La posición de Jesucristo en el plan de la Salvación en general
2) La posición de Jesucristo en el plan de la Salvación, en cuanto se tiene en cuenta la liberación del pecado
3) La posición de Jesucristo en el plan de los Ejercicios
2. ¿Qué prácticas contiene la Orientación ignaciana?
a) Meditaciones
1) Tipo de la meditación
a) La preparación a la meditación
b) La meditación en sí misma
(1) La actitud
(a) La postura exterior
(b) La actitud del alma
(2) El método de la meditación
(a) Debo ocuparme de que mi saber se haga experiencial
(b) Debo vincular el saber experiencial a un correspondiente esfuerzo de la voluntad
(c) Debo ocuparme, también, de que mi saber experiencial sea regado por el rocío de la gracia
c) La post-meditación
Plática 11
2) Contenido de las meditaciones
a) Principios para la elección de cada una de las prácticas
(1) El principio de selección
(2) El principio de acción
b) Cada una de las meditaciones en sí mismas
(1) La meditación sobre el triple pecado
(a) El pecado ante el tribunal de Dios
1- El pecado de los ángeles
a- Los ángeles antes de la caída
b- Los ángeles durante la caída
c- Los ángeles después de la caída
i) Deus non pepercit angelis peccantibus
ii) “He visto a Lucifer descender como un rayo hacia el infierno”
2- El pecado de los primeros padres
a- Los primeros padres antes del pecado
b- Los primeros padres en el pecado
c- Después del pecado
3- El pecado de un condenado en el infierno
(b) El pecado ante el tribunal de la propia conciencia
1- Enumero
a- El tiempo de infancia, hasta que fui a la escuela
b- El siguiente tiempo en su vida
i) Las tentaciones difieren del sufrimiento
ii) Distintos tipos de tentaciones
• Las más frecuentes en nuestra profesión son las tentaciones contra la pureza
• Las más tontas son las tentaciones de orgullo
• Las más peligrosas son las de amargura
•Las más molestas son contra el amor al prójimo
2- Pondero
a- Los pecados veniales totalmente voluntarios
i) Minan la percepción natural y sobrenatural del comportamiento apropiado
ii) Quiebran el empuje del alma
iii) Provocan la pérdida de la así llamada providentia divina externa specialissima
b- Los pecados veniales parcialmente voluntarios o pecados sorpresivos
3- Comparo
Plática 12
(2) La meditación sobre la muerte
(a) ¡Fuera de la vida!
(b) ¡A la tumba!
(c) ¡Ante el Juez eterno!
(d) ¡A la eternidad!
1- A la beatitud
2- A la desdicha
3- Transitoriamente al purgatorio
a- Aquellas que han recibido muchas gracias y no las han utilizado
b- Aquellas que se han convertido recién en el último instante de su vida
(3) La meditación sobre el infierno
(a) ¿Cuál es, pues, la fecundidad que el infierno puede desarrollar en mi vida?
1- Un cierto temor, no tanto frente a Dios
2- Sobre todo, humildad
3- Paciencia
4- Celo por las almas
5- Amor a Dios
(b) La meditación sobre el infierno, en sí misma
1- ¿Qué veo?
2- ¿Qué oigo?
3- ¿Qué siento?
4- ¿Qué saboreo?
a- Estoy condenado
b- ¡Condenado por propia culpa!
c- Para toda la eternidad
Plática 13
3) Acerca del consuelo, desconsuelo y sequedad
a) Si el alma está colmada de consuelo
b) Si el alma se encuentra en desconsuelo
(1) Estómago descompuesto
(2) Alimentos deteriorados
(a) Están deteriorados en sí mismos
(b) Están deteriorados en la forma que son servidos
1- Porque son servidos muy secos
2- Porque las pláticas acentúan con demasiado énfasis la actividad propia
(3) Gusto arruinado
c) Si el alma permanece inmóvil en una pasmada sequedad
b. Exámenes
1) El examen particular
a) Al servicio del Ideal Personal
b) Un ennoblecimiento lúcido
(1) Iluminado por la teología dogmática
(2) Iluminado por una sana psicología
c) Un ennoblecimiento de la pasión dominante
(1) Un ennoblecimiento directo
(2) Un ennoblecimiento indirecto
(a) En el caso de la capacidad de entrega como pasión dominante
(b) Si, originalmente, estoy muy fuertemente orientado hacia el afán de valor
(c) Digresión: ¿Cómo está este asunto en nuestro caso?
1- ¿He conservado y mantenido en vitalidad mi Ideal Personal?
2- ¿De dónde provienen los desengaños y el prorrumpir de las pasiones?
d) Un ennoblecimiento eficaz
(1) El objeto de mi Examen Particular debe tornarse experiencial
(2) El objeto debe ser acentuadamente volitivo
(a) A la mañana bien temprano
1- Debe ser un propósito claro y definido
2- Debe estar saturado de valor
3- Debe tener fuerza de decisión
(b) Al mediodía
1- En el caso de un objeto positivo
2- En el caso de un objeto negativo
(c) Al atardecer
(3) El objeto de mi Examen Particular debe ser regado por el rocío de la gracia
2) El examen general de conciencia
a) Un método completo al servicio del Examen Particular, a fin de proteger el alma de pecados y guiarla hacia la virtud
b) Debemos prestar atención sobre todo a un discurso carente de amor y de veracidad
Plática 14
3) Recapitulación orgánica, basada en la simplicidad
a) La vida religiosa es sumamente simple
b) El proceso de desprendimiento es sumamente simple
c) El manejo del Examen Particular es sumamente simple
c. Prácticas de penitencia
1) La esencia de la penitencia
2) Distintos tipos de prácticas de penitencia
a) Básicamente aprobar estas cosas
b) En la aplicación práctica, ser cuidadosos y finos
III. ¡Apresúrate!
A. Contenido de este imperativo
1. ¡Mantén también ahora tu meta!
a. La meta íntegra reza: el hombre heroico; heroísmo de la humildad y del amor
b. La meta parcial cambia: el heroísmo del amor
2. ¡Aplica ahora otros medios!
B. Sentido de este imperativo
1. Las leyes de desarrollo
a. Consideraciones psicológicas
b. Consideraciones teológicas
1) ¿Por qué, de pronto, amor a Jesucristo?
2) ¿Cómo es Jesucristo, a quien debemos vincularnos?
a) El tipo de imagen de Cristo
(1) Unidad y diversidad de acentuaciones en la imagen católica de Cristo
(a) La imagen de Cristo que acentúa el pasado
(b) La imagen de Cristo que acentúa el futuro
(c) La imagen de Cristo que acentúa el presente
(2) La imagen de Cristo de los Ejercicios ignacianos
b) El grado del amor a Cristo
2. Las leyes del ser
a. Relación orgánica entre amor y respuesta de amor
b. Relación orgánica entre amor y seguimiento
C. Puesta en práctica del imperativo
1. La imagen de Cristo en sus rasgos generales
a. Una palabra sobre la Persona de Cristo
1) ¿Cómo miramos la Persona de Cristo?
a) Se trata de una mirada de profunda fe
b) Se trata de una mirada de fe entrañable
(1) Mi saber acerca de Cristo debe ser experiencial
(a) Reflexionar en forma autónoma sobre su Persona
(b) Poner el amor a Cristo en una relación plena, viva, con mi Ideal Personal
(c) Ejercitar más, también de mi parte, el
(2) Debe ser acentuadamente volitivo
(a) Positivamente: querer vincular mi fuerza motriz una y otra vez a Cristo
(b) Negativamente: querer desprenderme, con seriedad y perseverancia, de todo lo que le causa poca o ninguna alegría
(3) Debe ser regado por el rocío de la gracia
Plática 15
2) ¿Qué vemos en la Persona de Cristo?
a) Sus cualidades
(1) Cristo es el signo máximo del amor divino
(2) Cristo es el objeto de la máxima complacencia divina
(a) Porque es Dios
(b) Porque es hombre
1- Cristo es totalmente hombre
a- Sólo se traducen tantas cualidades divinas cuantas son estrictamente necesarias
b- Objeto de repudio para los israelitas
2- Cristo es el hombre más grande
a- Es el hombre universal
b- Es el hombre ideal
3- Cristo es el líder más grande.
a- Su saber
b- Su voluntad
c- Su corazón
(c) Porque es el Señor
(3) Cristo posee la máxima participación en el amor divino
b) Contemplamos el ámbito de potestad de Cristo
(1) Un ámbito general de potestad
(a) Si se trata de la persona
(b) También si se trata del terreno de las cosas
(2) Un ámbito de potestad gobernado de diferentes maneras
(3) Un ámbito de potestad perenne
c) Contemplamos los títulos de potestad de Cristo
(1) Los títulos jurídicos
(a) Cristo es Rey en virtud del derecho de herencia
(b) Cristo es Rey en virtud del derecho de conquista
1- En virtud de un derecho de conquista único
2- En virtud de un derecho de conquista perenne
(c) Cristo es Rey en virtud del derecho de elección
(2) El título del amor
b. Una palabra sobre el llamado de Cristo
1) Su plan
a) La conquista del mundo entero
b) La derrota de todos los enemigos
c) La glorificación de Dios
2) Su promesa
3) Su llamado
c. Una palabra sobre nuestra respuesta
1) Los soldados fieles
2) La guardia real
a) Características positivas
(1) Más apegados
(2) Ser insignes, destacarse
(3) Ofrecer dones más preclaros
b) Agere contra (Actuar en contra)
Plática 16
2. La imagen de Cristo en sus rasgos particulares
a. El Cristo combatiente
1) La imagen del Cristo combatiente
a) Vinculación profunda, cordial, a la voluntad del Padre y desprendimiento pleno
b) Lo mínimo en bienes terrenos
c) El amor al Señor hará mía su escala de valores
(1) El nacimiento de Cristo
(a) La preparación del viaje a Belén
(b) Los pequeños acontecimientos en Belén
(c) El gran acontecimiento en Belén
(2) La vida en Nazaret
(a) Soledad y silencio
1- Soledad del recogimiento
2- Soledad de la vida de familia
3- Soledad de la vida interior
(b) Obediencia
1- Dificultad a raíz de la persona que manda
2- Dificultad raíz del modo como se manda
3- Dificultad a raíz del contenido de lo que se manda
(c) La interrupción de la quietud en la vida de Nazaret
1- “¿No sabían que debo estar en las cosas de mi Padre?”
2- “Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?”
3- La rigurosa escuela de Jesús para María
(3) Su primera salida a la vida pública
(a) La despedida de casa
1- Deja su casa
2- Deja a su madre
(b) El acontecimiento del bautismo
Plática 17
2) La meditación de la elección
a) Reflexión para la inteligencia
(1) La así llamada meditación de las dos banderas
(a) Del lado izquierdo
1- El general
2- El campamento
3- La bandera
a- El amor a los bienes y las posesiones
i) Pobreza y comunidad religiosa
ii) ¿Cómo andan las cosas con el principio de pobreza en mi vida?
b- Amor a la honra y al prestigio
(b) Del lado derecho
1- El general
2- El campamento
3- La bandera
a- Amor a la pobreza
i) ¿Cómo está en mi caso la renuncia a lo superfluo?
ii) ¿Cómo está la renuncia a lo necesario?
iii) ¿Cómo está la actitud de mendigo?
b- Amor al desprecio
i) Sin un cierto amor al desprecio, hoy no podemos vivir más, ni en la comunidad, ni sanos fisicamente
ii) Amor al desprecio: dignidad de vida; ante la debilidad nerviosa; en la debilidad
c- Amor a la obediencia
Plática 18
(2) La elección de los apóstoles
(a) Cristo elige a los apóstoles
(b) Los apóstoles eligen Cristo
1- Sin demora
2- Heroicamente
3- Permanentemente
(3) Una tercera reflexión para la inteligencia
(a) El camino lógico
(b) El camino psicológico
b) Reflexión para la voluntad: las tres clases de hombres
(1) La primera respuesta
(2) La segunda respuesta
(3) La tercera respuesta
c) Reflexión para el corazón: los tres grados de humildad
(1) Primer grado de la humildad
(2) Segundo grado de la humildad
(3) Tercer grado de la humildad
Plática 19
b. El Cristo sufriente
1) Cristo en el Monte de los Olivos
a) Comenzó a sentir pavor
b) Comenzó a angustiarse
c) Comenzó a entristecerse
2) Cristo atado a la columna para ser flagelado
3) Cristo coronado de espinas
4) Cristo cargando con la Cruz
5) Cristo crucificado
a) Contemplamos sus sufrimientos
b) Escuchamos sus palabras
(1) “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”
(2) “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”
(3) “He ahí a tu hijo, he ahí a tu madre”
c) ¡Y todo esto por mí!
(1) Un amor cordial y entrañable
(2) Un amor efectivo
c. El Señor glorificado
1) Los primeros actos después de la Resurrección
a) Primer consuelo: lo brinda al descender a los infiernos
b) Segundo consuelo: lo brinda a su Madre
c) El tercer consuelo: lo brinda a sus apóstoles
(1) En cuanto les envía un saludo a través de las piadosas mujeres
(2) Luego los consuela a través de su propia presencia
2) Los últimos actos antes de la Ascensión
a) La entrega del primado
(1) La persona de Pedro
(2) La entrega del primado
b) La gloriosa Ascensión
Plática de cierre (20)
IV. ¡Deténte!
A. ¿Qué me da el Padre del Cielo?
1. Sus beneficios
a. Dones de índole general
b. Dones de índole particular
2. Su cercanía
3. Su actividad
B. ¿Qué le regalo yo al Padre del Cielo?
1. Un corazón sumamente agradecido.
a. ¿A quién debemos gratitud?
b. ¿Qué debemos agradecer?
c. ¿Cómo se expresa nuestra gratitud?
2. Un corazón sumamente valeroso
3. Un corazón sumamente fiel
Plática de cierre (20) (1)
Plática de cierre (20) (2)
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