QUÉ ES LA ADOLESCENCIA

La adolescencia se caracteriza por ser un momento vital en el que se suceden gran número de cambios que afectan a todos los aspectos fundamentales de una persona. Las transformaciones tienen tanta importancia que algunos autores hablan de este período como de un segundo nacimiento. De hecho, a lo largo de estos años, se modifica nuestra estructura corporal, nuestros pensamientos, nuestra identidad y las relaciones que mantenemos con la familia y la sociedad. El término latín adolescere, del que se deriva el de «adolescencia», señala este carácter de cambio: adolescere significa ‘crecer’, ‘madurar’. La adolescencia constituye así una etapa de cambios que, como nota diferencial respeto de otros estadios, presenta el hecho de conducirnos a la madurez.

Este período de transición entre la infancia y la edad adulta transcurre entre los 11-12 años y los 18-20 años aproximadamente. El amplio intervalo temporal que corresponde a la adolescencia ha creado la necesidad de establecer subetapas. Así, suele hablarse de una adolescencia temprana entre los 11-14 años; una adolescencia media, entre los 15-18 años y una adolescencia tardía o juventud, a partir de los 18 años.

Sin duda, los problemas a los que se enfrentan las personas en cada una de estas subetapas son muy diferentes, tanto que empiezan a aparecer publicaciones que se refieren a ellas específicamente. En concreto, la adolescencia temprana se constituye como un momento especialmente singular, ya que tienen lugar un buen número de cambios físicos y contextuales.

La definición anterior –etapa de transición entre infancia y edad adulta– deja de lado un problema importante: la determinación precisa de los momentos en los que empieza y acaba esta etapa. De hecho, aunque hemos proporcionado criterios cronológicos, estos solo pueden utilizarse como indicativos.

La adolescencia se extiende desde el final de la infancia hasta la consecución de la madurez, sí, ¿pero a qué categoría de madurez nos referimos? Podríamos aludir, en primer lugar, a una madurez biológica, entendido como la culminación del desarrollo físico y sexual. Esta madurez está relacionada con la llegada de la pubertad y, de hecho, los cambios biológicos se utilizan como criterio de inicio de la adolescencia. Sin embargo, pubertad y adolescencia no son conceptos sinónimos. Entendemos pubertad como el conjunto de transformaciones físicas que conducen a la madurez sexual y, por lo tanto, a la capacidad de reproducirse. La adolescencia incluye, además, transformaciones psicológicas, sociales y culturales significativas.

En segundo lugar, podríamos apuntar a una madurez psicológica, caracterizada por la reorganización de la identidad. La construcción de esta nueva identidad –que implica un nuevo concepto de uno mismo, la autonomía emocional, el compromiso con un conjunto de valores y la adopción de una actitud frente a la sociedad– se extiende a lo largo de toda la adolescencia.

En tercer lugar, podríamos hablar de una madurez social vinculada al proceso de emancipación que permite que los jóvenes accedan a la condición de adultos.

Esta madurez social –cuyos índices serían la independencia económica, la auto administración de los recursos, la autonomía personal y la formación de un hogar propio– marcaría el final de la adolescencia y juventud y el ingreso de pleno derecho en la categoría de persona adulta. Hoy, si tomamos como criterio la emancipación económica y el hogar propio, el estatus de persona adulta puede lograrse después de los 30 años.

Si nos ceñimos a los varios aspectos relacionados con el concepto de madurez, las edades cronológicas que establecen los límites de la adolescencia son susceptibles de variaciones derivadas de las características individuales de cada persona o de las condiciones sociales, culturales e históricas en las que se desarrolla. Con todo, la ausencia de estos criterios cronológicos universales, atemporales y precisos no desposee la adolescencia de su naturaleza singular dentro del desarrollo humano. El número, la magnitud y la amplitud de los cambios que se suceden a lo largo de esta etapa proporcionan a la persona una nueva organización corporal, psicológica y social.

Hay que subrayar que las personas que experimentan este proceso no son criaturas que continúan viviendo en la infancia y esperan subir en el tren de la edad adulta. Tampoco los adolescentes son proyectos de futuras personas maduras, sino seres dotados de realidad que viven y se enfrentan con nuevas estructuras a nuevas situaciones, que igualmente resolverán con nuevas soluciones.

Por otro lado, el énfasis que hemos puesto en las transformaciones no nos debe hacer olvidar un hecho igualmente relevante: hay una continuidad importante entre la infancia y la adolescencia, y entre esta y la edad adulta. Llegada la juventud, se sabrá qué infancia crearon la escuela, la familia y los medios de comunicación; al mismo tiempo, una vez alcanzada la madurez, entenderemos la trascendencia de los proyectos que se gestaron en la adolescencia y la juventud. Por lo tanto, la comprensión del fenómeno adolescente aconseja situarlo dentro del panorama del ciclo vital completo.

La psicología del desarrollo y, en concreto, la psicología de la adolescencia albergan muchos enfoques teóricos. Los modelos psicológicos clásicos –psicoanálisis, enfoque piagetiano, conductismo– y sus revisiones conviven con un conjunto de teorías y mini teorías que trabajan en diferentes ámbitos (desarrollo cognitivo, personalidad, relaciones familiares, conductas de riesgo) y presentan diferentes factores para explicar los cambios (genéticos, neurológicos, culturales, históricos). La presencia de esta variedad teórica hace que ofrezcamos una relación de las cuestiones imprescindibles para acercarnos al mundo adolescente.

 

 

A lo largo de la vida se producen momentos de discontinuidad en el desarrollo: los bebés que pasan a ser niños y niñas, los niños más pequeños que empiezan la escuela. En la adolescencia asistimos a dos puntos de cambio fundamentales. Al principio, se abandona la infancia y se entra en la adolescencia; al final, los jóvenes pasan a integrarse en el mundo adulto.

Las transiciones comparten una serie de características.

En primer lugar, suponen una anticipación entusiasta del futuro. Este optimismo frente al cambio se acompaña de un sentimiento de ansiedad por el futuro y un sentimiento de duelo por el estadio perdido. Al mismo tiempo, las mudanzas que tienen lugar hacen necesario un reajuste psicológico importante. El hecho de transitar de un estado a otro produce, finalmente, una ambigüedad en la posición social.

El paso de la infancia a la adolescencia ejemplifica claramente estas características. Por una parte, la alegría con que los niños acogen sus nuevas destrezas y libertades no se libra ni del deseo de retornar al estadio anterior de protección ni de la preocupación por cómo desarrollarán sus nuevos papeles. No saben cuándo toca ser niños y cuándo es preciso ser adolescentes y esta ambigüedad también la manifiestan los adultos próximos.

Se considera que esta primera transición la marca la biología con la llegada de la pubertad. Los cambios físicos –no solo la pubertad sino también los cambios neurológicos– son fundamentales y muy significativos pero no tienen menos relevancia que los cambios intelectuales, sociales y afectivos.

La segunda transición –de la adolescencia a la edad adulta– plantea más problemas por lo que respecta al momento de inicio y tiene una naturaleza más social que biológica. Está atada al cambio de la escuela al mundo del trabajo, la independencia de la familia y el abandono del domicilio familiar.

En un estudio de investigación con personas entre 18 y 31 años, se encontró que los entrevistados mostraban un alto grado de acuerdo, dentro de los criterios normativos al uso, con el hecho de que los marcadores de entrada a la vida adulta eran la responsabilidad de las propias acciones, ser padre o madre y tener una empleo estable. La prolongación de la dependencia familiar, la extensión de los estudios, el retraso de la vida en pareja o de la adquisición de vivienda propia hacen que el ingreso a la edad adulta se alargue hasta los 30 años.

La presencia de estas características sociológicas y otras de índole psicológica (exploración de la identidad, inestabilidad, autocentración) ha llevado a los teóricos del desarrollo a prever la necesidad de introducir una nueva etapa entre la adolescencia y la edad adulta.

Algunos autores hablan así de juventud y otros de edad adulta emergente.

 

 

Cada experto se ha centrado en la primacía de un factor causal a la hora de explicar los fenómenos. Así, algunos autores han resaltado el papel de las hormonas en la rebelión adolescente, otros han atribuido esta necesidad de transformación a la aparición de un pensamiento más elaborado y crítico, mientras que también hay los que la consideran un producto caduco de otro tiempo (mayo del 68, oposición a la guerra de Vietnam).

La necesidad de investigar en profundidad para acercarse a cualquier característica psicológica lleva a fragmentar la experiencia del adolescente y dificulta la integración de las diferentes facetas que componen la vida de cualquiera. Así, se ha estudiado la mente de los adolescentes sin relación con las novedades biológicas o con los cambios en sus interacciones sociales. Se debe entender que esta fragmentación es, en cierta medida, necesaria por la investigación, pero que siempre que sea posible hay que recorrer a modelos explicativos que integren diversas causas y facetas, dado que así lo exige la compleja realidad adolescente.

Por ejemplo, los cambios corporales surgen de acuerdo con un calendario temporal pero eso no es obstáculo para que las condiciones ambientales y psicológicas influyan. De la misma forma, podemos preguntarnos cómo puede cambiar un cuerpo sin alterar la mente del que lo posee o cómo podemos dar significado al cuerpo y a sus transformaciones sin tener en cuenta el marco cultural.

Todos los aspectos de la persona están integrados; cada cambio en una parcela del desarrollo es al mismo tiempo condición y efecto de la transformación en otras parcelas y en el adolescente en conjunto. Esta perspectiva global ha ido calando en los estudios sobre la adolescencia de tal manera que, actualmente, en los manuales, encontramos epígrafes, por ejemplo, sobre pubertad y reacciones emocionales, inestabilidad emocional y desarrollo del cerebro, conductos de riesgo y desarrollo intelectual, o incluso sobre la influencia de la falta de empleo en los problemas adolescentes.

La adolescencia no es una esencia, sino una realidad construida con diferentes materiales históricos, geográficos, culturales, económicos, de género. Revisemos algunos aspectos.

 

 

El interés por los jóvenes se remonta a épocas lejanas. Como siempre en Occidente, los antecedentes más citados son los filósofos griegos Platón y Aristóteles. Sin embargo, algunos autores afirman que la adolescencia, como estadio singular de la vida humana, sólo surge en sociedades occidentales industriales al final del siglo xix y principio del xx.

El período 1890-1920 se ha llamado «la edad de la adolescencia». Antes de este momento histórico, la separación entre infancia y edad adulta no era tan diáfana. Las personas que hoy llamamos adolescentes se podían considerar mujeres y hombres jóvenes, y los niños participaban desde los 8-10 años en muchas de las actividades adultas.

El proceso de industrialización provocó transformaciones cruciales que repercutieron en la segregación de una clase de edad –la adolescencia– del mundo de la infancia y de los adultos. Estas modificaciones estuvieron vinculadas fundamentalmente a normas legales referidas al trabajo infantil, a la ampliación de los años de escolarización o al tiempo de dependencia familiar.

En los primeros años del siglo xx, el estudio de la adolescencia cuajó en un área específica gracias al trabajo de un estudioso norteamericano: G. Stanley Hall. El llamado «padre» del estudio de la adolescencia publicó en 1904 el primer manual sobre la adolescencia. Los dos volúmenes de esta obra ambiciosa llevaban el título de Adolescence. Its Psychology and its Relations to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education. En esta obra se consideraba la adolescencia como un período decisivo de la vida humana en tanto en cuanto marcaba una transición tan fundamental como el paso del salvajismo a la civilización.

La adolescencia constituía así un segundo y definitivo nacimiento que representaba la culminación del desarrollo humano. Stanley Hall otorgaba igualmente a esta etapa un carácter conflictivo, una fase de Sturm und Stress (‘tempestad y tensión’). La obra de Hall ha sido claramente superada, pero algunas de las ideas anteriores –la turbulencia de la adolescencia o la culminación del desarrollo– han estado revisadas y puestas al día por otros enfoques muy influyentes en la psicología de la adolescencia más clásica.

Desde la perspectiva del desarrollo psicológico, no debemos limitarnos a analizar los diferentes tipos de determinantes biológicos y ambientales relacionados con la edad cronológica que afectan a muchos individuos de manera similar. Debemos incluir las influencias que dependen de la historia, es decir, los procesos que se producen en un momento histórico concreto.

Los adolescentes nacidos en una época determinada han podido vivir algunos acontecimientos históricos (guerras, cambios políticos y situaciones económicas o educativas diversas) o evoluciones culturales (cambios en las normas de relación con los progenitores o con el sexo opuesto) que han afectado a su desarrollo físico, su conducta o sus representaciones.

¿Qué podemos decir de los jóvenes españoles en el momento actual? Nuestros adolescentes y jóvenes están marcados por la incongruencia entre los procesos de desarrollo individual y social: progresan muy pronto por lo que respecta a la madurez biológica y relacional al mismo tiempo que se retrasa su independencia material y emocional durante 15 años. A diferencia de otros países europeos, casi todos los jóvenes españoles de 21 años viven en el hogar familiar, lo cual implica una falta de madurez en ciertos aspectos de su identidad.

Estos hechos se producen en el seno de un conjunto de circunstancias sociales que definen este principio del siglo xxi: cambios demográficos que incluyen baja natalidad, menos jóvenes y más ancianos; cambios en el acceso al mercado laboral y dificultades para acceder a un empleo estable; cambios en la familia, menos hijos, con diferentes relaciones, nuevas estructuras; cambios en la composición étnica y cultural y en las actitudes hacia el género; influencia de los medios de comunicación, socialización a través de la imagen, importancia de internet, el móvil, los videojuegos, y cambios en las instituciones educativas.

 

 

De la misma forma que hemos hablado de fechas en la aparición de una etapa llamada adolescencia, podemos preguntarnos por la universalidad del fenómeno y, por lo tanto, por la influencia de la cultura en la manera de vivir la adolescencia. Por lo que respecta a la cuestión de la adolescencia como etapa problemática, la antropóloga Margaret Mead es una autora de referencia. En su libro clásico Adolescencia, sexo y cultura en Samoa (1928), Mead nos muestra una juventud samoana que transita tranquilamente de la infancia a la edad adulta en un ambiente de libertad y sin conflictos, hecho que contrasta agudamente con las visiones de la adolescencia que se tenían en aquella misma época en Occidente, centradas sustancialmente en sus aspectos problemáticos.

Estas observaciones condujeron a establecer una premisa general hoy aceptada: las conductas adolescentes adquieren significados particulares en estrecha relación con las pautas culturales de la sociedad donde viven los adolescentes. Por su parte, R. Benedict, otra antropóloga de renombre, relacionó el grado de dificultad de la adolescencia con el grado de discontinuidad entre la sociedad infantil y la adulta. Esta continuidad o discontinuidad se produce en tres dimensiones: la responsabilidad o no responsabilidad, la dominación o sumisión y la actividad o inactividad sexual. Cuanto más fluida sea la transición de un polo a otro de estas dimensiones, menor será a su vez la dificultad de la transición entre la infancia y la edad adulta. En nuestra cultura, prevalece la discontinuidad y, por lo tanto, la adolescencia comporta dificultades importantes.

Finalmente, varios estudios de carácter antropológico, que se dedican a analizar los ritos de paso, se han ocupado de ilustrar la manera como otros grupos humanos reducen la incertidumbre que provoca en las personas la falta de definición de esta etapa adolescente, mediante la sumisión del adolescente a unos ritos de transición que lo separan de la infancia y lo incorporan a la sociedad adulta según unas ceremonias prefijadas.

La obra de estas insignes antropólogas se sitúa en la línea de las teorías psicológicas que subrayan el papel del ambiente en la explicación de la conducta humana. En el caso concreto de la adolescencia, el aprendizaje de nuevos papeles sociales puede resultar una fuente de problemas o producirse sin graves inconvenientes según las instituciones socializadoras. Como ilustración, uno de los autores conductistas más nombrados, Skinner, proponía en su obra Walden Dos un medio para evitar algunas tensiones a los adolescentes: una organización social en la que, una vez llegada la pubertad, los chicos y las chicas pudiesen satisfacer sus necesidades sexuales (los adolescentes debían consultar también un consejero matrimonial para dilucidar si su elección de pareja era la adecuada).

Un autor contemporáneo muy influyente, y que ha evolucionado desde raíces conductistas, Bandura, tampoco considera la adolescencia como un período esencialmente problemático, sino una etapa –como todas las de la vida– en la que se produce una variabilidad importante según el grado en que las personas se adaptan a su medio.

 

 

Para acabar este apartado hay que aludir a otros determinantes que influyen, junto al tiempo y el lugar, en la historia de vida que construirá cada adolescente. Hasta ahora, los dos más estudiados han sido la pertenencia a diferentes géneros y a diferentes etnias.

En el primer caso, hay muchos aspectos del desarrollo que se viven de manera diferente si se es un chico o una chica: los cambios corporales, las representaciones y conductas sexuales, los problemas de alimentación, la incidencia de la depresión, el desarrollo de la identidad, los conceptos de amistad, las adicciones, el tipo de violencia, el rendimiento académico.

Por lo que respecta a las comunidades étnicas, la primacía de los autores anglosajones da como resultado un importante número de estudios sobre todas las comunidades presentes, sobre todo, en Estados Unidos: afroamericanos, latinos, chinos. En nuestro país, empezamos a interesarnos por el fenómeno de los inmigrantes jóvenes y adolescentes. De hecho, el Informe Juventud en España 2005 es el primero que trata esta cuestión.

Pero aún nos queda mucho por saber sobre este fenómeno: cómo se forjan una identidad estos jóvenes, cómo son sus relaciones familiares, cuáles son sus diferencias de género, etc. También sería necesario que los expertos nos interesásemos por otros grupos que han quedado al margen de los estudios más divulgados: aquellos que sufren pobreza, los prejuicios ancestrales –la minoría gitana–, o la enfermedad –jóvenes con graves problemas físicos y mentales.

Como conclusión, debemos tener en cuenta que, al referirnos a cualquier período de la vida, no estamos hablando solo de categorías naturales –dictadas por la biología, definidas por rasgos universales e inmutables–, sino más bien de categorías sociales, dotadas de significado para una cultura y una sociedad particulares.

Por otro lado, hay que rechazar la visión determinista según la cual los adolescentes no aportan nada a su desarrollo. La historia, la cultura, el género y la clase social influyen en grado variable sobre su trayectoria, pero no olvidemos que también ellos son agentes de su cambio, ya que crean concepciones y valores que influyen en ellos y en la sociedad adulta.

En la mente de cualquier persona profana todos los períodos de la vida están asociados a representaciones elaboradas a partir de experiencias personales, informaciones transmitidas por el entorno más próximo y por aquellos medios de comunicación que cuentan con más facilidad para crear opinión.

La adolescencia no escapa a esta ley.

Este período de la vida resulta, además, un tema especialmente atractivo para la literatura o el cine. Su condición por el momento de profundos cambios, su aureola de romanticismo y exaltación, su afán de libertad y su dosis de riesgo la convierten en un magnífico tema para la fabulación.

A lo largo de la historia encontramos diferentes estereotipos sobre la adolescencia y la juventud que aún perduran. Son visiones que presentan un adolescente, usualmente hombre y de clase burguesa, que encarna los ideales de la belleza, la fuerza, la renovación y, al mismo tiempo, los riesgos de la irreflexión, la falta de control y la intolerancia.

¿Cuáles son las representaciones que construye y difunde actualmente el mundo adulto sobre nuestros adolescentes? Pensemos, por un momento, qué visión corroboraríamos: ¿la adolescencia es la edad del pavo?, ¿la curiosidad?, ¿la rebelión?, ¿los problemas?, ¿la formación?, ¿el amor? Esta pregunta no tiene solo un interés teórico. Nuestras concepciones influyen en nuestra conducta como investigadores, educadores, médicos, padres, políticos, ciudadanos.

Parece que coexisten dos visiones sobre los adolescentes. La primera dibuja un retrato adolescente a partir de las carencias o los aspectos negativos que surgen de la comparación con una persona adulta idealizada. De esta manera, se tilda el joven de inmaduro, irresponsable, inseguro, confuso, negativo, dependiente frente a un adulto maduro, responsable, seguro, positivo e independiente. Esta representación es inexacta, en primer lugar porque no hace justicia a muchos adolescentes y, en segundo lugar, porque el adolescente –que aún tiene mucho camino por recorrer– ha progresado enormemente si lo comparamos con el niño que fue.

Además, esta valoración negativa puede tener como efecto un abandono de ciertos hitos que se podrían lograr en esta edad. Así que en el ámbito familiar y escolar no se da oportunidades a los adolescentes de elegir y hacerse cargo de sus decisiones basándose en la irresponsabilidad característica de esta edad. Esta forma de actuar funciona como una profecía autocumplida: el adolescente no vive situaciones que fomenten el aprendizaje de la responsabilidad y, por lo tanto, no avanza en este terreno.

De acuerdo con lo anterior, algunos sociólogos apuntan al relieve de representaciones aduladoras de la juventud por representaciones inculpatorias. Las primeras surgieron en plena bonanza económica (años sesenta y setenta del siglo xx) y mostraban al joven como un nuevo ser humano más feliz, más afortunado y mejor dotado física y culturalmente, al que los adultos debían imitar.

Las actuales visiones inculpatorias lo muestran como un ser desubicado, irresponsable, incapaz de forjarse un futuro. Cuántas veces hemos escuchado que los jóvenes no se van de casa porque son muy cómodos, que son incapaces de responsabilizarse de un trabajo estable, que rehúsan la maternidad porque son egoístas, que han convertido las aulas en un lugar peligroso, que no se interesan por nada...

Todas estas frases son generalizaciones abusivas y, sobre todo, descontextualizadas. Olvidan que uno de los orígenes de la desubicación de los jóvenes no se encuentra –como juzgaría gran parte de la sociedad adulta– en su deseo de no crecer, sino en las condiciones socioeconómicas actuales que dificultan el acceso a la independencia.

Ante estas visiones de la adolescencia y la juventud, que señalan fundamentalmente las limitaciones, algunos autores apuntan a la emergencia de una concepción contrapuesta, postmoderna, que nos presenta un adolescente refinado, maduro, con conductas elaboradas. Interpretada esta visión en relación con sus consecuencias, el resultado principal es el abandono de los jóvenes por parte de los adultos, ya que aquellos no los necesitan.

En este sentido, todos somos espectadores, cada vez más, de hasta qué punto se considera que los adolescentes –incluso los niños– están dotados de posibilidades intelectuales o emocionales que, de hecho, no poseen. Esta suposición comporta el riesgo de privar a los adolescentes de la guía y la supervisión adulta, que resultan cruciales para el desarrollo.

Estas concepciones influyen en el comportamiento de los adultos de una manera que no contribuye a facilitar el paso hacia la madurez que significa la adolescencia, bien porque subestiman las capacidades de los chicos y las chicas, bien porque las supervaloran. En los apartados siguientes, expondremos un retrato más ajustado de las capacidades del adolescente para adaptar los esfuerzos sociales, educativos y médicos a sus necesidades.

 

 

El estudio científico contiene salvaguardias inestimables para tratar los problemas que nos ocupan. Pensamos en las imágenes negativas de los adolescentes y jóvenes que los retratan como si casi fuesen un peligro social. ¿De dónde proceden? ¿De estudios científicos o de observaciones anecdóticas? Usualmente provienen de datos sensacionalistas que ofrecen los medios de comunicación, de imágenes y hechos impactantes que perduran en la mente de los adultos frente el acceso difícil a otras fuentes de conocimiento.

Ante eso, cualquier persona interesada en los adolescentes debe poner en marcha sus dotes de reflexión: buscar ejemplos diferentes, tomar como muestra los adolescentes próximos, leer las noticias en su totalidad, no hacer comparaciones con pasados reconstruidos ilusoriamente o con conductas adultas idealizadas.

La psicología de la adolescencia cuenta con un conjunto de teorías y métodos que, a pesar de sus bieses, nos permite acercarnos de forma más fiable a los adolescentes. En relación con los métodos, en primer lugar, hay un conjunto de técnicas que recogen información suministrada por el mismo adolescente, es decir, instrumentos que piden al adolescente que exprese sus razonamientos, opiniones, actitudes o experiencias sobre un aspecto particular.

Entre estas técnicas se encuentran los cuestionarios, las entrevistas y los estudios de casos. En los cuestionarios, se presenta a los sujetos un conjunto acotado de preguntas sobre uno o varios aspectos de su comportamiento. El adolescente puede ofrecer una respuesta abierta o escoger de entre diversas opciones la que mejor refleja su forma de pensar o actuar, que es lo más usual. La entrevista clínica se estructura alrededor de unas preguntas básicas, comunes a todos los sujetos, pero a diferencia de la homogeneidad que se pretende en la aplicación de los cuestionarios, la persona que realiza la entrevista modifica las preguntas e incorpora otras nuevas según las respuestas que da la persona. En el estudio de casos o en la investigación clínica se recogen informaciones procedentes de fuentes diversas, como pruebas estandarizadas, entrevistas clínicas y observaciones, en relación con un único sujeto.

Un método fundamental, con una presencia mucho más reducida en los estudios sobre la adolescencia, es la observación. Sin duda, la observación estructurada, realizada en el laboratorio, o la observación naturalista facilitan una aproximación de primera mano a las conductas de los adolescentes. La falta de rigor que se ha podido atribuir a este método se ha resuelto hace tiempo mediante los procedimientos sistemáticos de recogida de información.

La introducción del vídeo permite, además, una análisis pormenorizado de las situaciones registradas. Debemos señalar también que los métodos observacionales han sido esenciales en los estudios antropológicos sobre la juventud y han dado ocasión a un enfoque teoricometodológico –la etnografía–, que cada vez se aplica con más frecuencia a la psicología evolutiva y educativa. En el enfoque etnográfico, el concepto clave es la cultura y el acercamiento –por medio de la observación participante– a los escenarios donde se desarrolla la vida de las personas. Como en las otras técnicas, la observación presenta ciertos riesgos de los cuales hay que ser consciente: en este caso, la influencia de la presencia del observador en la conducta de las personas y la subjetividad del mismo observador.

Estas técnicas de recogida de datos son las más frecuentes. Además, los investigadores de la adolescencia disponen de otros recursos para aproximarse a los adolescentes, como pueden ser sus diarios o las observaciones de sus progenitores o maestros.

Para acabar, hay que señalar que debemos tener la misma cautela al leer, por ejemplo, una noticia de prensa sobre los adolescentes que al considerar los trabajos científicos. Es conveniente fijarse en la hipótesis de partida, en la manera de recoger los datos, en los grupos de adolescentes que participan y en los que no participan, en el lugar y el momento en que se ha realizado el estudio, y en las posibilidades de generalización que tienen las conclusiones.