Dialéctica negativa
La reflexión filosófica tiene que hacer posible un
conocimiento de aquella parte de la realidad que per-
manece encubierta o distorsionada por las fuerzas
que pugnan por el dominio de la apariencia. La dia-
léctica negativa es para Adorno el tipo de pensamien-
to crítico que puede acercarnos a este conocimien-
to. En 1966 publicó un libro con este título, Dialéctica
negativa, que junto con Teoría estética (póstumo, 1970)
son las obras más programáticas y definitorias de su
propuesta filosófica.
Dialéctica negativa consta de un prólogo, una intro-
ducción y tres partes. En la introducción, el autor
cuestiona la posibilidad y la necesidad de la filosofía y
delimita su tarea como discurso dialéctico, crítico, an-
tisistemático, en la línea mencionada antes. La prime-
ra parte («Relación con la ontología») está dedicada
a la crítica de la ontología heideggeriana, la fenome-
nología de Husserl y otros filósofos como Jaspers o
Kierkegaard. Adorno crea así su propio espacio teó-
rico frente a los pensadores más relevantes de la fi-
losofía alemana contemporánea. En la segunda parte
(«Dialéctica negativa. Definición y categorías») desa-
rrolla su proyecto de filosofía, en un denso diálogo
con Hegel, Kant, Marx (y otros pensadores marxis-
tas) o Benjamin. En la tercera parte ofrece «modelos»
de dialéctica negativa; habla en concreto del proble-
ma de la libertad, con especial referencia a Kant; de
la relación espíritu-naturaleza, en una larga discusión