Como muestra de la manera como interpretaban

Horkheimer y Adorno los sucesos de este relato, vea-

mos dos de las aventuras más significativas:

Primero, el paso de Ulises por la isla de las sire-

nas. Escuchar el canto de las sirenas hacía enloquecer

y el deseo de ir hacia ellas provocaba la muerte. Uli-

ses sabe encontrar la forma de disfrutar del canto sin

morir: manda a sus marineros que se tapen las orejas

con cera («hace trabajar a los otros para él»); puede

escuchar a las sirenas gracias al esfuerzo de los demás

y al hecho de ser él mismo prisionero de la misma

estratagema. La imagen de Ulises atado al palo ma-

yor de la nave, loco por un deseo que no puede sa-

tisfacer, es el prototipo del triunfador frustrado, que

solo consigue el éxito al precio de la renuncia y del

sacrificio de sí mismo.

Y segundo, el enfrentamiento con Polifemo, el gi-

gante de un solo ojo. En la lucha entre ambos, Uli-

ses deja ciego al gigante y le dice que se llama Nadie.

Cuando el gigante pide ayuda contra quien le ha ata-

cado y le llama Nadie, el contrasentido es evidente.

He aquí una alegoría de la instrumentalización de la

polisemia del lenguaje y de la verdad para vencer al

poderoso, anuncio de la duplicidad del lenguaje y del

formalismo progresivo de la civilización. Ulises nie-

ga su identidad, pero este Nadie no es nada.