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Antropología de la religión
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  • Antropología de la religión

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  • Title
  • Copyright
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  • Índice
  • Presentación Elisenda Ardèvol y Glòria Munilla
  • Capítulo I. Los cuatro elementos Fundamentos conceptuales introductorios para el estudio de la religión
  •     1. La teoría de los cuatro elementos como metáfora
  •     2. Problemas de definición
  •         2.1. Introducción
  •         2.2. El componente subjetivo
  •         2.3. La interpretación intelectualista
  •         2.4. La interpretación psicológica y emocionalista
  •         2.5. La cuestión del antropomorfismo
  •         2.6. Las interpretaciones sociológicas
  •         2.7. La dicotomía sagrado/profano
  •         2.8. La religión como mundo simbólico
  •         2.9. La religión: un fenómeno complejo
  •     3. La cuestión de la magia
  •         3.1. La perspectiva evolucionista
  •         3.2. Magia y brujería
  •         3.3. Los principios de la magia
  •         3.4. La distinción entre magia y religión
  •     4. Funciones de la religión
  •         4.1. La religión como explicación
  •         4.2. La religión como elemento estructurante
  •         4.3. La religión como apoyo para la persona
  •         4.4. La función adaptativa de la religión
  •         4.5. La polifuncionalidad de la religión
  •     5. Religión y religiones: problemas de clasificación
  •         5.1. Las clasificaciones de corte evolucionista
  •         5.2. El criterio geográfico
  •         5.3. El criterio tipológico
  •         5.4. Religiones cósmicas frente a religiones históricas
  •         5.5. Modelo chamanístico frente a modelo sacerdotal
  •         5.6. Religiones universalistas frente a religiones particularistas
  •     6. Religión y sociedad
  •         6.1. Religión y estructuras sociales
  •         6.2. Religión y política
  •         6.3. La religión como elemento de legitimación social
  •     Conclusiones
  • Capítulo II. Aire Las creencias religiosas en contexto.
  •     1. Aire: el símbolo
  •     2. Las creencias religiosas: definición y funcionamiento
  •         2.1. ¿Qué no son las creencias religiosas?
  •         2.2. ¿Qué son las creencias religiosas?
  •         2.3. Discurso mítico-religioso y discurso lógico-científico
  •         2.4. Conclusión
  •     3. El agente aéreo: cosmogonía, cosmología, antropología
  •         3.1. Cosmogonía y cosmología
  •         3.2. Cosmología y antropología: dualismo y ternarismo
  •     4. El espacio aéreo: entre el cielo y la tierra
  •         4.1. El aire, entre el cielo y la tierra
  •         4.2. La organización religiosa del espacio: el simbolismo del “centro del mundo”
  •         4.3. Dos ejemplos de centros del mundo: la pirámide egipcia y la roca de Jerusalén
  •     5. El aire, símbolo sensible de la vida invisible
  •         5.1. Politeísmo, monoteísmo, henoteísmo
  •         5.2. Dios, dioses, ortodoxias y heterodoxias
  •         5.3. Ser Supremo y deus otiosus
  •         5.4. El orden jerárquico del mundo invisible
  •     Conclusiones
  • Capítulo III. Fuego Las acciones, los rituales y la vida
  •     1. El fuego en las religiones y sistemas de culto
  •     2. La ritualidad
  •         2.1. Ritualidad y sacrificios
  •     3. El niño
  •         3.1. Los ritos del nacimiento y la fertilidad humana/animal
  •         3.2. Los ritos iniciáticos o de admisión al grupo
  •     4. El adulto
  •         4.1. Los rituales de cohesión social
  •         4.2. Los rituales propiciatorios
  •         4.3. Los rituales adivinatorios y expiatorios
  •         4.4. Los rituales de la muerte
  •     5. Fuego, acciones, ritualidad y vida en la cultura Ibérica
  •     Conclusiones
  • Capítulo IV. Tierra Los mitos y la música
  •     1. El símbolo tierra
  •     2. Los mitos
  •         2.1. Definición
  •         2.2. La investigación sobre los mitos
  •         2.3. Aspectos generales de los mitos
  •         2.4. Mitos y otros géneros narrativos
  •         2.5. Mito y verdad
  •         2.6. Los mitos y los ritos
  •         2.7. Las funciones de los mitos
  •         2.8. Diferentes tipos de mitos
  •         2.9. La importancia de los mitos
  •     3. Música y religión
  •         3.1. Introducción
  •         3.2. La importancia de la música en el ámbito religioso
  •         3.3. Diferentes tipos de relación entre música y creencias religiosas
  •         3.4. La música como factor de articulación social
  •         3.5. Los instrumentos musicales
  •         3.6. Acciones reguladoras para la música religiosa
  •         3.7. Música religiosa frente a música secular
  •         3.8. Música religiosa y medios de difusión
  •     Conclusiones
  • Capítulo V. Agua Emociones, sentimientos, experiencias y procesos religiosos
  •     1. El agua, un elemento religioso
  •         1.1. El agua, fuente de vida
  •         1.2. El agua, instrumento de purificación y de expiación
  •         1.3. El agua, símbolo de regeneración física y espiritual
  •         1.4. El agua, centro de procesos y de experiencias
  •     2. Emociones y sentimientos religiosos
  •         2.1. Religión y sentimiento, un tándem inseparable
  •         2.2. Los estados emocionales desencadenantes de necesidades religiosas
  •         2.3. Los estados emocionales resultado de vivencias religiosas
  •     3. Experiencias y procesos religiosos
  •         3.1. La presencia sobrenatural en la vida cotidiana
  •         3.2. Vías de acceso a la divinidad: experiencias y procesos
  •         3.3. Naturalezas divinas, naturalezas humanas
  •     4. Emociones, sentimientos, experiencias y procesos en la religión romana
  •     Conclusiones
  • Capítulo VI. El agente humano La dimensión socioinstitucional de la religión
  •     1. La experiencia religiosa. De la comunidad espontánea a la estructura institucional
  •         1.1. Ferdinand Tönnies y el estudio de la comunidad
  •         1.2. Victor Turner: la communitas existencial y normativa
  •         1.3. La contracultura y las comunidades utópicas
  •         1.4. Max Weber: la rutinización del carisma y la institucionalización religiosa
  •     2. La autoridad carismática y la especialización religiosa
  •         2.1. Chamanes y sacerdotes. Aspectos comparativos
  •         2.2. Médiums y profetas
  •     3. Las nuevas formas y conductas religiosas contemporáneas
  •         3.1. Modernidad occidental y dinámica religiosa
  •         3.2. Dos ejemplos de diversidad: la New Age y los grupos religiosos carismáticos
  •         3.3. La imagen social y la estigmatización de las “sectas”
  •         3.4. El campo religioso y la competencia simbólica
  •         4. El trabajo etnográfico entre los Hare Krishna
  •     Conclusiones
  • Bibliografía
  • Glosario



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