Editorial UOC 99 Capítulo I. Trabajar en la modernidad...
contexto conversacional en que emerge y se configura. Según este punto de vista,
el mismo quehacer científico no descubre, sino que más bien construye la realidad.
Sus teorías, generadas en la matriz lingüística, crean los hechos que analizan, des-
criben, interpretan, explican y predicen. Toda forma de conocimiento de las cosas
acaba anclada en el saber de sentido común, que es la base de la comunicación y de
la acción social cotidiana. De este modo, las evidencias socialmente consensuadas,
compartidas y comunicadas, mediante convenciones lingüísticas, hacen que la
imagen de la realidad que emana de ellas sea vivida (pensada, justificada, sentida y
actuada) como realmente natural; esto es, como algo dado e incuestionable, como
punto de partida, como marco de referencia y como guía de la acción.
En suma, mientras el sentido común presupone que tenemos una experiencia
física y objetiva de lo real, desde este otro ángulo, tal experiencia es más bien rea-
lidad social; es decir, algo que se da por supuesto desde determinadas perspecti-
vas y que cobra naturaleza objetiva a través de prácticas lingüísticas desarrolladas
en situaciones y contextos sociales.
Así, pues, un análisis de la construcción social del trabajo nos debe facilitar la
comprensión del proceso a través del cual hemos llegado a vivir como realidades
naturales fenómenos tan dispares como la centralidad personal, social y cultural
del empleo, la mercantilización del mismo trabajo, los roles sociolaborales de gé-
nero, el estrés laboral, la flexibilidad organizacional o la lógica del intercambio en
un proceso de negociación colectiva.
Sin entrar en la valoración de si el construccionismo social representa una alternativa,
un correctivo o un complemento de otros modos de enfocar la realidad –como el posi-
tivismo–, damos por supuesto que constituye una perspectiva útil, si la incorporamos
al protocolo socrático, que se desarrolla en dos fases:
•Ironía, o crisis, cuestionamiento, desenmascaramiento, deconstrucción del discur-
so del saber falso, ambiguo, inconsistente, ilusorio o interesado.
•Mayéutica, o facilitación del ‘alumbramiento’, inicio del camino del pensamiento
orientado hacia el horizonte ideal de la verdad y de la acción encaminada hacia el
de la virtud.
Aplicada esta perspectiva a los campos del trabajo, del empleo y del desem-
pleo, induce a considerar que tales realidades han sido socialmente construidas;
de modo que carecen de significado intrínseco objetivo. A lo largo y a lo ancho de
los marcos sociohistóricos, adquieren naturalezas y significados distintos. De modo