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Historia a contrapelo del arte argentino
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Historia a contrapelo del arte argentino
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Historia a contrapelo del arte argentino
Historia a contrapelo del arte argentino (1)
Dedicatoria
Introducción
Capítulo 1. El trauma fundacional del arte argentino
Coleccionar arte para construir ciudadanía
Juan Manuel de Rosas: imágenes que controlan
Domingo Faustino Sarmiento: crítico de arte en el exilio
El muy europeo gusto porteño
Eduardo Schiaffino: traficante de modernidad
Pío Collivadino y la metropolización benéfica de Buenos Aires
Capítulo 2. El artista manipulado
El ocaso del espectador imparcial
Antonio Berni, ¿peronista?
La pelea por los ojos de Antonio Berni
Enio Iommi: la vanguardia como pose
Marta Minujín al rescate del arte francés
La profesionalización desarrollista del Instituto Di Tella
Marta Minujín y el arte del favor político
Capítulo 3. El cuerpo del artista
La pose como enemiga del arte
La vanguardia llega con retraso: la nueva figuración
El artista y el espectador, frente a frente
Marta Traba contra la masculinidad vociferante
¿Para qué pintar en la Argentina?
El CAyC: el cuerpo en la matriz cibernética
La nueva imagen: del trauma al horror disimulado
Pintura y tortura
Carlos Alonso: el virtuosismo que invoca a la hija desaparecida
Juan Carlos Distéfano: el sufrimiento de la forma
El dilema del arte después de los treinta mil desaparecidos
El siluetazo: el abrazo maternal que derrocó a la dictadura
Diana Dowek y la ausencia que acecha
El arte de los desaparecidos
Nicola Costantino: las muñecas espectrales
Capítulo 4. La abstracción como espejo tapado
Patricia Phelps de Cisneros: el coleccionismo nostálgico
Una argentina curadora de arte latinoamericano en el MoMA
El arte abstracto como marco del networking posfordista
Breve historia del arte abstracto
El mito del arte abstracto latinoamericano como “arte de la libertad”
La abstracción local se adelanta a los estadounidenses
Julio Le Parc: ¿argentino o francés? ¿Colectivista o individualista?
Pablo Siquier y Gachi Hasper: la repetición fetichista
Ad Minoliti y Max Gómez Canle: la abstracción melancólica
Capítulo 5. El arte como portal espiritual
Xul Solar: meditaciones proféticas y visionarias
Lo oculto y la raza
Arte argentino y psicotrópicos
Beatniks argentinos
El espiritualismo narcisista del nuevo milenio
Un argentino en un terreiro do candomblé
La alfombra voladora no es solo una metáfora
Capítulo 6. La desmaterialización política de 1968 y sus herederos
¿Puede el arte resolver las injusticias sociales?
Sadismo participativo: de Oscar Masotta a Graciela Carnevale
Tucumán arde
Los herederos de la desmaterialización del 68 en el siglo XXI
Belleza y Felicidad: la subversión como tribu urbana
La red social de Proyecto Venus: de la utopía a la traición
Mika Rottenberg: el sadismo neoliberal de la artista nómade
Capítulo 7. Feminismo y arte biopolítico
¿Arte feminista o arte hecho por mujeres?
¿Se puede hablar de un estilo feminista?
Andrea Giunta: la curadora que congeló los cuerpos
La mujer como laboratorio biopolítico para el control de la vida
Alicia D’Amico: la sororidad con el espectador
Marcia Schvartz: los límites del realismo social
Liliana Maresca y Batato Barea: el teatro al rescate del arte
Ides Kihlen: la artista antisocial
Mariana Tellería: la emoción fosilizada
Capítulo 8. El kitsch de los años noventa
El under neoconservador
La homosocialidad marketinera
Pablo Suárez: masturbar esculturas
Miguel Harte: el ano del discípulo
Marcelo Pombo: el tesoro en el ano
Omar Schiliro: la belleza obscena
Sebastián Gordín: la autorreferencialidad como hobby
El tao del arte: el compromiso light
Capítulo 9. El arte políticamente correcto
El arte busca su lugar en el nuevo milenio
El arte que nos dice lo que ya sabemos
La otra desmaterialización: de la posesión de objetos al alquiler de experiencias
¿Son los hackers los artistas del presente?
Adrián Villar Rojas: del didacticismo distópico al extrañamiento de la percepción
El neorromanticismo antropocénico
La solidaridad como marketing
Arte políticamente correcto financiado por acusados de crímenes
El didacticismo romántico de Tomás Saraceno
Narcisismo apocalíptico
La culpa como motor del arte
Arte, posverdad y corrección política
El artista nómade como modelo de cosmopolitismo
La pobreza como espectáculo: la “porno miseria” de Gabriel Chaile
Reflexiones finales
Algo huele a podrido en el arte argentino
Un sistema enfermo de plagio y nepotismo
La diferencia entre plagio y alusión
La copia como arte
La desaparición de la crítica de arte
El emprendimiento cultural como política del Estado neoliberal
Bibliografía
Créditos de las imágenes
Álbum de imágenes
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Sobre el autor
Créditos
Créditos (1)
Créditos (2)
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