Buy
Bookshop
Eros, demonio mediador
AnonymousUser
Index
Eros, demonio mediador
Portada
Créditos
Índice
Epígrafe
Prefacio
Nota sobre la traducción
I. Algunas observaciones de carácter introductorio
Reflexiones de Nietzsche sobre las relaciones entre lo profundo y la máscara
El juego dramatúrgico de las «máscaras que pasan» en el Banquete platónico
El discurso de Aristófanes y los mensajes disfrazados de las «doctrinas no escritas» platónicas comunicadas mediante la máscara de la Musa de la comedia
La revelación de la naturaleza del Eros que Platón realiza con un perfecto juego entrecruzado de las tres máscaras de Sócrates, Diótima de Mantinea y Agatón
La máscara de Alcibíades ebrio para la revelación de la naturaleza del verdadero amante
Los siete mensajes revolucionarios para la cultura helénica del siglo IV que Platón presenta en el Banquete
II. El preludio del Banquete. Un primer mensaje cifrado de particular importancia
Cómo se deben afrontar e interpretar las aparentes rarezas que se encuentran en los diálogos platónicos
El Banquete como narración de una narración
Interpretación del mensaje comunicado por Platón en este prólogo dramatúrgico como primera referencia a sus «doctrinas no escritas»
Otros mensajes contenidos en el preludio dialogado
III. El prólogo narrado. Un importante mensaje cifrado: Sócrates recibe una inspiración antes del Banquete
El encuentro de Sócrates con Aristodemo
La concentración extática y la inspiración de Sócrates
El emblemático acercamiento de los dos personajes clave del diálogo
Propuesta de Pausanias de beber con moderación y de Erixímaco de tejer los elogios de Eros
IV. Fedro. La máscara del literato sensible e inteligente pero necesitado de filosofía
El personaje de Fedro y el significado de su máscara
Los primeros dos temas: Eros es un dios antiquísimo y es causa de los mayores bienes
Importancia sociopolítica del Eros
Sólo quien ama sabe morir por otro
Superioridad del amante respecto del amado y conclusiones sobre el discurso de Fedro
V. Pausanias. La máscara del orador y político a la usanza inspirado en el racionalismo sofista
Importancia del papel de Pausanias en el juego de las máscaras
La tesis de la existencia de dos formas de Eros: Eros Celeste y Eros Vulgar
El Eros para los jóvenes, si se practica de modo recto, es predominantemente Eros Celeste
Nueva confirmación de la validez de la tesis con un análisis de carácter político-sociológico desarrollado sobre cánones sofistas
El imposible compromiso del Eros sexual con la sabiduría y con la virtud, y la dorada máscara de bronce de Pausanias
VI. Erixímaco. La máscara del científico médico-filósofo naturalista
La dimensión cósmica del Eros y los diversos planos de la realidad en que se manifiesta
Eros y medicina
Eros y música
Eros y astronomía
Eros y mántica
El significativo mensaje de la máscara del médico-filósofo naturalista y el gran hueco que en ella se manifiesta
VII. Aristófanes. La máscara del poeta cómico para una presentación enmascarada de las «doctrinas no escritas» de Platón
Singular presentación dramatúrgica efectuada por Platón para el discurso de Aristófanes
Esquema del discurso de Aristófanes
Análisis del reiterado juego del Dos y del Uno como remisión a los principios de la Díada y de la Unidad de las «doctrinas no escritas» de Platón
Mensaje en forma de enigma en el discurso de Aristófanes, y remisión de Diótima con indicación resolutiva del mensaje cifrado del discurso de Aristófanes
Algunas observaciones conclusivas sobre el significado de la máscara de Aristófanes de la que Platón se sirve en el Banquete para aludir a sus «doctrinas no escritas»
VIII. Agatón. La máscara del poeta trágico que capta el núcleo del problema pero lo disuelve en la música de la palabra
El personaje y la máscara de Agatón
El estilo poético de Agatón
Eros y sus características esenciales
Las virtudes de Eros
Los dones de Eros a los hombres
IX. El juego entrecruzado de tres máscaras y sus superposiciones para la revelación de la verdad sobre Eros
Rechazo por parte de Sócrates de alabar a Eros con los criterios seguidos por quienes lo han precedido
Planteamiento del juego de las máscaras y de las reglas dramatúrgicas que deberán seguirse
Elementos que demuestran el juego dramatúrgico que Platón asigna a Sócrates bajo la máscara de Agatón y la de Diótima
X. Diálogo de Sócrates con Agatón. Desplazamiento del eje de la discusión: de Eros como el amado a Eros como el amante
Elogio de Sócrates al planteamiento metódico del problema propuesto por Agatón
De Eros como el «amado» a Eros como el «amante»
Eros es deseo de aquello de lo que carece
El objeto específico del que Eros siente carencia y al que tiende
El modo en que será recogida esta discusión dialéctica en el discurso que seguirá según un preciso trazado dramatúrgico
XI. La naturaleza de Eros, demonio mediador. El gran mensaje expresado por Platón por medio de Sócrates bajo la máscara de la sacerdotisa Diótima y como iniciación a los misterios de las cosas del amor
La iniciación a los misterios
Eros, «intermedio» entre lo feo y lo bello, entre lo malo y lo bueno
Eros, demonio mediador
Dimensión cósmica del Eros como aquello que vincula el todo consigo mismo
El mito de «Penía» y de «Poros» como «madre» y «padre» de Eros, y su significado
Naturaleza de Eros: fuerza dinámica sintético-mediadora de los opuestos
La concepción profunda de la metafísica platónica y del modo de pensar de los griegos que está en la base del concepto de Eros
Precisiones sobre el concepto platónico de «intermedio» (metaxú) al que Eros se vincula
Eros y filosofía
XII. La actividad de Eros, fuerza creadora y contrapoder salvador. Desarrollo y conclusión de la primera fase de la iniciación mistérica al conocimiento del Eros
Eros como tendencia a poseer el Bien para siempre
Eros como tendencia a procrear en lo bello y aspiración a la inmortalidad
Razón por la que Eros es deseo de inmortalidad
El significado griego del Eros que lleva a morir por la salvación de otro hombre y su diferencia respecto del Ágape cristiano
Dimensión política de Eros como creador del Estado ideal
XIII. La escalera del Eros. Del amor a los cuerpos a la contemplación de la belleza en sí. El momento supremo de la iniciación a los «grandes misterios» sobre las cosas del amor
La iniciación a los «grandes misterios» y la revelación sobre la existencia y la naturaleza de la escalera del amor
El primer peldaño de la escalera del Eros
El segundo peldaño de la escalera del Eros
El tercer peldaño de la escalera del Eros
El cuarto peldaño de la escalera del Eros
El quinto peldaño de la escalera del Eros
El himno en prosa del final
XIV. Inesperada intervención de Alcibíades. El golpe teatral con el drama satíricosilénico. La máscara del joven que rechaza los mensajes socráticos sobre el Eros y el significado del verdadero amante
Paso de la discusión teórica al drama satírico que refleja la vida real
La inesperada irrupción de Alcibíades y el cambio de clima espiritual del banquete
La imagen de Sócrates como Sileno y como Marsias, y el carácter silénico de sus discursos
El intento de Alcibíades de conquistar a Sócrates con su belleza física, su fracaso y la inversión que Platón efectúa de la tesis de Pausanias y de la aristocracia ateniense de la época
La inversión de los papeles del amante y del amado efectuada por Sócrates
El juego sabiamente disfrazado de las máscaras de Sócrates y Alcibíades con las que Platón presenta su mensaje ético conclusivo
XV. Dioniso y Apolo. Su alianza para la comunicación del gran mensaje sobre el Eros y conclusión del Banquete con «firma de autor»
El papel de Dioniso en el Banquete platónico
Eliminación del carácter dionisíaco en la parte central de la fiesta al imponerse el espíritu apolíneo
La mediación entre el poder de Apolo y el contrapoder de Dioniso
El mensaje final del Banquete y la victoria del filósofo (Apolo) sobre los poetas trágicos y los poetas cómicos (Dioniso)
La «firma de autor» como conclusión del Banquete
Notas
Información adicional
In this book:
Content of the Book
My notes
My highlights
Settings
Font:
- Original Font -
Arial
Courier
Georgia
Palatino
Sans Forgetica
Tahoma
Times New Roman
Verdana
Text size:
Aa
Aa
Reset text size
Background color:
Aa
Aa
Aa
Aa
Interface language:
English (US)
English (UK)
Español
Català
Bookmarks
Highlights
Notes
Facebook
Twitter
LinkedIn
Dictionary
Wikipedia
1
Eros, demonio mediador
· Nota sobre la traducción