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Mesianismo en la filosofía contemporánea
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Mesianismo en la filosofía contemporánea
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Índice
INTRODUCCIÓN
NOTA HISTÓRICA
2. Visión de la historia
3. Tres cuestiones problemáticas en el mesianismo judío y cristiano
3.1. ¿Qué operación efectúa el mesías?
3.2. ¿Dónde se da la redención?
3.3. ¿Cuándo se da la redención?
TEORIZACIONES FILOSÓFICAS DEL MESIANISMO EN LOS SIGLOS XX Y XXI
1. Walter Benjamin y la desarticulación del tiempo
1.1. Violencia divina frente a violencia mítica
1.2. Tiempo mesiánico frente a tiempo histórico
1.3. El «tiempo-ahora» de Walter Benjamin frente a la «ontología-del-aún-no» de Ernst Bloch
2. El antimesianismo de Carl Schmitt
2.1. El katechon
2.2. El estado de excepción
2.3. Crítica de la propuesta de Carl Schmitt
2.4. El legado de Walter Benjamin y Carl Schmitt
3. Mesianismo antinómico o liberarnos del katechon
3.1. Karl Barth. La radical trascendencia de Dios
3.2. Jacob Taubes. La teología política de san Pablo
3.3. Alain Badiou. La negación antidialéctica de la ley
3.4. Balance del mesianismo antinómico
4. Estrategias mesiánicas antinómicas a favor del nomos
4.1. Franz Rosenzweig: la ley moral como antídoto contra la ley natural
4.2. Emmanuel Lévinas: la ley para (ser) de otro modo que ser
5. Mesianismo antinómico frente a mesianismo a favor del nomos
6. Abolir y preservar la ley. Giorgio Agamben
6.1. La compleja operación que efectúa el mesías: ¿el fin de la ley? Katargein, Aufhebung
6.2. El campo de concentración como paradigma de lo político: Geltung ohne Bedeutung o fuerza-de-ley. Homo Sacer (1995) y Estado de excepción (2003)
6.3. Propuesta de Agamben: el paso de un estado de excepción negativo a un estado de excepción positivo. Interrupción de la fuerza-de-ley
6.4. La redención: ¿dónde y cuándo? En el momento autoafectivo del lenguaje
6.5. Insuficiencias del modelo agambiano
DE LA DIFFÉRANCE A LA MESIANICIDAD SIN MESIANISMO
1. El primer momento de Derrida. Epistemología y fenomenología
2. El segundo momento de Derrida. El signo: lingüística y ontología
2.1. «No hay un afuera del texto»
2.2. La diseminación
2.3. Différance
2.4. Deconstrucción
3. El tercer momento de Derrida. Política y ética
3.1. Política. Ley y justicia
3.2. Coherencia de los tres períodos
3.3. Méritos e insuficiencias del planteamiento derrideano de la ley
3.4. La mesianicidad sin mesianismo. De lo político a lo religioso
3.5. Ética. Hospitalidad y perdón
3.6. Méritos e insuficiencias de la propuesta ética de Derrida
3.7. Relación entre política, ética y mesianicidad sin mesianismo
4. Balance. Los tres momentos de Derrida. De las tres preguntas kantianas a la mesianicidad
DIÁLOGO ENTRE LAS TEORIZACIONES FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS DEL MESIANISMO Y LA MESIANICIDAD SIN MESIANISMO
1. La ley: la desactivación agambiana de la ley frente a la dislocación derrideana de la ley
2. El lenguaje
2.1. La autoafección agambiana frente a la différance derrideana
2.2. Teoría literaria, davar judío y el onoma griego
2.3. El espacio mesiánico de lo político y lo ético: ¿antinomía o aporía?
CONSIDERACIONES CONCLUSIVAS
BIBLIOGRAFÍA CITADA
Agradecimientos
NOTAS
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