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Índice
I. Notas previas aclaratorias sobre el enfoque cosmo-ontológico en la Fenomenología del espíritu, de Hegel, y sobre el acceso a una interpretación fenomenológica
1. El método fenomenológico y la «cosa misma»: el ser-sí-mismo del hombre y de la cosa. Sustancia – sujeto
1. El método fenomenológico y la «cosa misma»: el ser-sí-mismo del hombre y de la cosa. Sustancia – sujeto
2. Ser-en-sí, ser-para-sí y mundo. Los conceptos de Hegel. El «espíritu absoluto» y sus críticos. El ser como claridad (saber, verdad)
3. El ser y el saber. Ser del saber y el problema de «la exposición del saber tal y como se manifiesta» en la Fenomenología del espíritu. Lo absoluto como lo verdadero
II. La Fenomenología del espíritu, de Hegel.Interpretación de la «Introducción» y de las partes «Conciencia», «Autoconciencia» y «Razón»
A. INTRODUCCIÓN
A. INTRODUCCIÓN
4. La polémica de Hegel contra una teoría del conocimiento previa a la filosofía. Determinación de la esencia de la verdad. Elucidación del concepto de «la exposición del saber tal y como se manifiesta»
5. Investigación y examen de la «realidad del conocimiento»
B. CONCIENCIA
B. CONCIENCIA
a) La certeza sensible, o el esto y la suposición
6. Exposición general del problema: la «esencia de la verdad». División del capítulo. Exposición y primer examen de la «certeza sensible»
7. Continuación del primer examen: ahora y aquí. Segundo examen: la certeza sensible del yo. Comienzo del tercer examen
8. Continuación del tercer examen: la totalidad de la certeza sensible.Resumen de los resultados de los tres exámenes
b) La percepción, o l a cosa y la ilusión
9. Paso de la certeza sensible a la «percepción» y primera determinación de la «representación de ser» de la percepción. Examen de la dialéctica del objeto percibido:unidad – universalidad – multiplicidad
10. Dialéctica del percibir: identidad consigo mismo – alteridad. El «movimiento total» de la percepción. Paso a «Fuerza y entendimiento». Mirada hacia atrás, hacia Aristóteles y Kant (Categorías)
c) Fuerza y entendimiento, fenómeno y mundo suprasensible
11. Desarrollo del concepto de fuerza y división del capítulo. Fuerza y exteriorización
12. Fuerza como dynamis. Fuerza «efectiva». Fuerza como «pensamiento». Fenómeno y esencia
13. Mundo verdadero y mundo que aparece. El más acá y el más allá. El más allá «vacío». La ley
14. Fenómeno y cosa en sí. La ley de los fenómenos. Fenómeno y mundo suprasensible. «El mundo invertido.» El juego de fuerzas. Lo infinito. La vida
C. AUTOCONCIENCIA
C. AUTOCONCIENCIA
d) La verdad de la certeza de sí mismo
15. Paso de la «conciencia» a la «autoconciencia». Determinación de la autoconciencia. La verdad de la certeza de sí mismo
α) Independencia y sujeción de la autoconciencia; señorío y servidumbre; libertad de la autoconciencia; estoicismo y escepticismo
16. Los momentos de la autoconciencia: apetencia – vida. La autoconciencia para otra autoconciencia: reconocimiento – lucha – señorío/servidumbre – libertad – estoicismo, escepticismo
β) La conciencia desventurada
17. Finitud de la comprensión humana del ser y la conciencia desventurada
18. La dimensión «ontológica» de la conciencia desventurada (contra la interpretación existencial e historicista de la «conciencia desventurada» y de la finitud). Paso a la razón: el sacrificio de la conciencia finita
D. RAZÓN
D. RAZÓN
e) Certeza y verdad de la razón
19. Determinación de la razón en Hegel ante el trasfondo de la comprensión cotidiana y subjetivista. Paralelismo Hegel – Kant. Certeza y verdad de la razón. «Idealismo inmediato»
20. El «idealismo meramente aseverador», el «idealismo vacío» (la crítica de Hegel a Kant y Fichte)
α) Razón observante
αα) Observación de la naturaleza
21. La naturaleza inorgánica: el describir – el suponer – el instinto de la razón
22. Crítica del describir: distinción de lo esencial y lo inesencial; determinabilidad y universalidad – ley – circunstancia
23. Naturaleza orgánica: determinación – relación con el «elemento vital» («Lebenselement») – concepto de fin – lo interno y lo externo – propiedades orgánicas (sensibilidad; irritabilidad; reproducción)
24. Sensibilidad – irritabilidad – reproducción. Ley de la relación de lo interno y lo externo (figura). Leyes de lo interno: «Ser reflejado del organismo» (grados de la irritabilidad, facultades). Leyes de la exterioridad (pe
25. Leyes de lo externo (cohesión). Idea orgánica. Género, especie, individualidad. Paso a la observación de la autoconciencia
αβ) La observación de la autoconciencia en su pureza y en su relación con la realidad efectiva externa; leyes lógicas y leyes psicológicas
26. Leyes del pensamiento (lógica). Realidad efectiva actuante de la conciencia (psicología)
αγ) Observación de la relación entre la autoconciencia y su realidad inmediata; fisiognomía y frenología
27. Corporalidad viva (Leiblichkeit). Fisiognomía. Frenología
β) La realización de la autoconciencia racional por sí misma
28. Espíritu del pueblo e individualidad. Posición del individuo respecto del mundo ético y su historicidad. La fortuna. El triple «camino hacia la determinabilidad»
βα) El placer y la necesidad
29. El primer camino: la separación del individuo del mundo ético (goce, apetencia, goce del placer, las «esencialidades vacías», necesidad inerte (abstracta); poder de la universalidad)
ββ) La ley del corazón y el desvarío de la infatuación
El segundo camino: ley del corazón frente a mundo ético. (Contradicción de la ley universal y de la individualidad; el «bien de la humanidad» como principio de la ley del corazón; la realización de
30. El desvarío de la infatuación. Disponibilidad del orden universal para ser trastrocado. El curso del mundo
βγ) La virtud y el curso del mundo
El tercer camino: mediación del curso del mundo y la virtud (el sacrificio; intento de superación del estado de invertido del curso del mundo mediante la lucha contra él; la victoria pasajera del cu
γ) La individualidad que es para sí [sic] real (reell) en y para sí misma
31. Penetración y comprensión de lo universal y de la individualidad. Movimiento del obrar en el obrar mismocomo movimiento circular
γα) El reino animal del espíritu y el engaño,o la cosa misma
(Individualidad como naturaleza originaria; carencia de significado de las categorías empleadas hasta ahora para el automovimiento de la razón; la «obra de la razón»; la cosa misma)
γβ) La razón legisladora (los dos imperativos)
γγ) La razón que examina leyes
III. Posfacio del editor alemán
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