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para que lo asimilara plenamente la industria, aunque también estuviera
excesivamente cerca de esta como para que los distintos movimientos van-
guardistas lo aceptaran en sus filas. Su desmesura lo aísla y sus propuestas
no crean escuela…66
1.1. El dispositivo como objeto de percepción y conciencia
La sujeción maquínica,67 ese conjunto de dispositivos que surgen
con la sociedad de masas y los medios cinemáticos inaugura una
nueva fase técnica de categorías singulares. Una fase técnica no pres-
encial de la comunicación donde el contacto entre sujetos se produce de manera
cada vez más mediatizada y mediada por la tecnología.68
Vilém Flusser (1920-1991) analiza esta fase técnica no pre-
sencial de la comunicación basada en los medios audiovisuales
como una ruptura de las formas establecidas por la cultura de la
escritura y el texto. Estamos frente a los nuevos paradigmas que
surgen en una cultura donde se imponen las formas basadas en la
comunicación visual.
Esta transformación de una cultura con base en el texto hacia
una de la imagen genera pérdidas, rupturas, ventajas y diferentes
incógnitas. En este sentido debemos observar la obra de Vilém
Flusser como una arquitectura constructiva basada en la concep-
ción de lo que él denomina como la armazón de una historia de la
cultura.
Una historia de la cultura que se manifiesta y se construye a
través de los cambios en el dispositivo técnico, o lo que Flusser
denomina: “técnicas culturales”.
V. Flusser discrimina cinco pasos fundamentales, o saltos
cualitativos, en la historia de los hechos de cultura: Desde los
66. Ibíd.
67. Gerald Rauning analiza el concepto de servidumbre maquínica de Deleuze y Guattari en su
texto Mil máquinas. Traficantes de sueños, 2008.
68. Peter Weibel. “El mundo como interfaz”. Revista El Paseante, núm. 27-28. Madrid, Ediciones
Siruela, 1998.