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La entrega a lo divino
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La entrega a lo divino
Portada
Créditos
Índice
INTRODUCCIÓN
1. PRESUPUESTOS METODOLÓGICOS Y METAFÍSICOS
Conocimiento, realidad y saber
Saberes categoriales y trascendentales
La teología
«Teología» en sentido amplio
La filosofía
Filosofía analítica y sintética
La filosofía siempre es analítica y sintética
Descripción de esencias
Fenomenología lingüística
Filosofía sistemática
Realidades físicas, psíquicas e ideales
La cultura
«Puesta entre paréntesis» de las propias creencias
2. LO DIVINO Y LA ACTITUD RELIGIOSA
Religión y religiosidad
Cada religión se basa en una (supuesta) revelación de lo divino
Lo divino es trascendente
Lo divino se manifiesta en la inmanencia
Lo divino es lo que puede satisfacer las necesidades humanas
Lo divino está fuera del alcance del mundo
De la trascendencia relativa a la absoluta
La religiosidad como teonomía
La actitud religiosa no siempre es de adoración
La religión como entrega o sacrificio
¿Más allá del intercambio?
La iniciativa de la relación religiosa es de lo divino
Asimetría de la relación religiosa
Resumen: lo divino y la actitud religiosa
Denominaciones alternativas de «lo divino»
Religión y magia
3. FORMAS DE RELIGIÓN
Religiosidad de orden o de bienes mundanos
Religiosidad de salvación o liberación
Relación entre la religión de bienes mundanos y la de salvación
Religiosidad preaxial y posaxial
Religiones nacionales y universales
De las éticas de grupo a las éticas universales
Religión estática y religión dinámica
Religiones preaxiales, proféticas y místicas y sus concepciones del tiempo
Religiosidades atípicas. Ejemplo: la karma mimamsa clásica
4. CONCEPCIONES DE LO DIVINO
Concepciones de lo divino y clases de religiosidad
Concepciones posibles de lo divino
Concepciones imposibles de lo divino
Solo hay una clase de concepciones potenciales de lo divino
Tabla inicial de concepciones de lo divino
Dios, el mana
¿Concepción preaxial e impersonal de lo divino?
1. El rta védico
2. El dharma o el Veda en algunas formas del hinduismo
¿Impersonalismo profético en Nichiren?
El Absoluto impersonal, el potencial salvífico, los espíritus, los dioses
El culto de animales, plantas y objetos inertes
Tabla reducida de concepciones de lo divino
El animismo no es impersonalista
Los «seres supremos»
Mayor o menor división del ámbito de lo divino
El henoteísmo védico es un politeísmo
El henoteísmo de Israel. Monolatrías prácticas
El monoteísmo como clase especial de monolatría
Dios como realidad divina, personal y soberana
«Dualismos»: mazdeísmo y maniqueísmo
Los dualismos indios
Realidades divinas salvadoras o liberadoras
Tabla «final» de concepciones de lo divino
5. ESCATOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD
Las creencias escatológicas no pertenecen a la esencia de la religión
Las creencias escatológicas proceden de la creencia en la justicia divina
Creencias escatológicas en las religiones de salvación
Religión y espiritualidad
Valores específicamente religiosos: orden y salvación
Salvación y santidad
La santidad: desapego y altruismo
La santidad como divinización
Los santos pertenecen a su época
El camino hacia la santidad
La oración y la meditación
La experiencia mística
Religión sin mística
Formas de mística
Etapas del camino espiritual
De la petición de bienes mundanos a la pura alabanza
6. CRÍTICA METAFÍSICA DE LA RELIGIÓN
La crítica de la religión
Afirmación de la existencia de entidades trasmundanas
¿Conocimiento directo de lo trasmundano?
La fe en los testimonios sobre lo trasmundano
No hay conocimiento ordinario o científico de lo sobrenatural
Imposibilidad de la metafísica trascendente
La metafísica trascendental como metafísica mundana
Fe y creencia
Plausibilidad del monoteísmo, el monismo y el naturalismo
Relatividad y falta de fundamento objetivo de las creencias metafísicas
Agnosticismo metafísico
Necesidad y posibilidad de una religión sin creencias metafísicas
7. CRÍTICA ÉTICA DE LA RELIGIÓN
La posible bondad de la religión depende de quién la juzgue
Coherencia con los valores del humanismo posaxial
Coherencia con los valores de la racionalidad moderna
Crítica ilustrada de la religión. El naturalismo positivista
Las críticas de Feuerbach, Marx, Nietzsche y Freud
Una religión «fiel a la Tierra»
Compatibilidad práctica con el humanismo ilustrado
Religiosidad integral
La posmodernidad como modernidad radical
Humanismo crítico y universalismo ético
8. POR UNA RELIGIOSIDAD CRÍTICA
Una teología posaxial
La santidad, referente último de una religiosidad crítica
Dimensión social de la religión
Reinterpretación existencial y pragmática de las creencias religiosas
Agnosticismo y fe en lo divino
Una religión para esta vida y para este mundo
Fe simbólica y pragmática en las concepciones metafísicas de lo divino
Aprovechamiento crítico de las tradiciones religiosas
¿Tolerar o combatir la religiosidad tradicional?
¿Religiosidad de salvación/santificación sin fe en la posibilidad real de la santidad?
Relativismo religioso
Exclusivismo, inclusivismo y pluralismo
Pluralismo teórico e inclusivismo práctico
Pluralismo, diálogo y armonía
El Misterio
OBRAS ALUDIDAS
BIBLIOGRAFÍA SELECTA SOBRE FENOMENOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN EN CASTELLANO
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